韦纳斯拉纳（Verethraghna）(2)

文化与传统
在琐罗亚斯德教的等级中
在琐罗亚斯德教的天使等级中，巴赫拉姆是阿萨·凡许达（Asha Vahishta，阿维斯陀语、中古波斯语：Ardvahisht）的帮助者，这位天使（Amesha Spentas）负责杰出人物。在阿契美尼德王朝（公元前648年至公元前330年）后期创立的琐罗亚斯德教历法中，每个月的第二十天是献给巴赫拉姆的（Siroza 1.20），他是这一天的保护神。
在之后的中古波斯语文献中，巴赫拉姆被特别地尊崇为第七位天使，给予了他大天使的位阶，以赞扬他击退安哥拉·曼纽的成功。
作为行星的名字
在萨珊王朝（公元205年至公元651年）的天文学与历法改革中，火星被命名为巴赫拉姆。策那（Zaehner）将此归因于迦勒底地区的占星学-神学系统合一的影响。在迦勒底地区，巴比伦人的神灵奈格尔既是战神，又是火星的神。
作为火焰等级的一个称呼
根据博伊斯（Boyce）的说法，今天将阿塔什-贝拉姆（Atash-Behram）的表述作为火焰的最神圣的层级，是对形容词“胜利者之焰”与“巴赫拉姆之焰”之间的误解。前者是巴赫拉姆在中古波斯语铭文中显现的方式，比如Kabah-i Zardusht地区的Kartir铭文，而后者则是现在被理解为“Atash-Behram”的词。Gnoli将此改变归因于在伊斯兰教时代由改革论者诋毁琐罗亚斯德教的教士的教导而形成的自然而然的误解。
在艺术与肖像中
唯一的关于宗教的证据只出现在1世纪的斯特拉波（Strabo，古罗马地理学家、历史学家）的文本中，他描述了可能是在尼阿库斯（Nearchus，亚历山大大帝麾下舰队指挥官）军中的情况，亚美尼亚人崇拜胜利之神（斯特拉波《地理学》，15.2.14）。那位胜利之神可能并不是巴赫拉姆或韦纳斯拉纳，因为根据斯特拉波所说，那是他们的唯一之神。
然而，这段文本确实透露出战争之神不仅仅只为伊朗高原的人们所知，希罗多德（Herodotus，古希腊历史学家）也证明了这一点。在塞琉西王朝（公元前330年到公元前150年）与安息帝国（公元前250年到公元226年）时期，在受希腊文化影响的帝国中，韦纳斯拉纳同时被认为是阿瑞斯，又与赫拉克勒斯联系起来，然后被给予了一个希腊名字“Artagnes”。
这种形象的趋同在肖像与雕塑中也能看得到，最显著的就是在安提奥卡斯一世（Antiochus I Theos Dikaios Epiphanes Philorhomaios Philhellen，一位来自亚美尼亚地区的科马根｛Commagene｝国的著名国王，其称号的意思是“安提奥卡斯，一位正直的杰出之神，罗马人与希腊人的朋友”）的铭文中，在这里面三个名字都出现了。
巴赫拉姆被认为是旅行者的保护神，这兴许是受到贝希斯敦（Behistun，伊朗西部一古城遗址）周围的主要干道都有这位神的等身大小的雕塑影响。这里的巴赫拉姆手持酒杯斜倚着，在脚边有一根棒子，在他身下还有一张狮子皮。