人情如刀，世故如拳：由《龙蛇演义》开启的国术大门

在这个将武术称为“舞术”的时代，我们之所以仍然相信金古温梁等先生所描绘的江湖未亡，是因为幼时的邵氏电影，是因为国人尚存“仗剑天涯”的念想。而今以金庸先生为首的武林渐去，我们迎来的又是怎样的江湖呢？
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只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
唐紫尘答王超，引人入道。
国术，国术。先有国，才有术。没有国的术，就等于没有源头的水，没有心意的拳。
民国各位前辈心中的国术。
有搏击，无养生，就等于是无根之水。而有养生，不学搏击格斗，依旧不能实战。
如李小龙先生，后人推断内家拳养法修为不足，甚为遗憾。
儒以文乱法，侠以武犯禁。乱世多侠客，太平世界，侠客就成了暴民，杀人制敌的拳术在乱世一定兴盛，在治世就一定要沉寂。
并不过多解读
年轻人，拳术不是神话，修为再高的宗师也敌不过时间的流逝和岁月的侵袭。
国术再强，不可能违背真实的自然规律
近在咫尺，人尽敌国。
龙蛇演义
《龙蛇演义》是梦入神机巨著，他本人为了写出这样一本融合百家拳术的搜集了大量资料，如《拳经》、《阴符经》、《拳意述真》、《内功四经》等等国术资料。之所以去写这样的题材不仅是因为他自己也喜欢国术，也是因为想要在世人面前重现民国时期国术的繁盛和源远流长。神机更是从各种资料中整理出合乎拳理，为之后所有国术网文开发出境界：明劲、暗劲、化劲、抱丹，这才终于将中国至高拳术——内家拳，显现在各位眼前。
唐紫尘
小说中以高中生王超拜师唐紫尘学习拳法开始，之后拜会各家拳法，开办崂山道馆。在京城知晓拳意后，更是重踏红军长征之旅历练心神，终于悟出属于自己的拳意“心如赤子，意如刚铁”。而后王超只身入东瀛，以个人之身打压东瀛武术界百年气节。正是这种世人欠缺的精进勇猛的拳意，使得王超最终凝练出“打破虚空，可以见神”的境界。
王超
小说中出现的陈氏太极、八卦掌、八极拳、形意拳、太祖长拳、九宫剑；中央国术馆，南京国术馆，天津国术馆，致柔拳社因为时移世易，逐渐消失。孙禄堂、李书文、薛颠、尚云祥、李存义、程廷华等宗师随着时光消逝。但不可否认的是，国术是充斥于吾等血脉中无法忘怀的浪漫和精神。
而如格雷西柔术、空手道、柔道、跆拳道、忍术、泰拳、拳击等等，甚至许多人所吹嘘的：空手道是世界上最强武术，泰拳五百年无敌手，格雷西柔术无敌于天下，真是令人难以言喻。这些流派在民国时期的格斗大赛上面被打的一败涂地，孙禄堂先生的比赛记录可以说明。
孙禄堂先生
梦入神机写此书的目的，小白认为是想通过此书唤起国民灵魂深处的尚武精神，一种不屈的意志。
至于很多人想问的为什么现在没有你说的什么宗师、国术了，全是些被拳击、泰拳击败的“大师”，小白认为有这几点：
1.有些人玩些道具，实乃花架子，即实为追名逐利的“舞术”。