裕仁天皇对日本民众意味着什么？

 读《菊与刀》后的思考
美国人类学家本尼迪克特对"日本政府是否会投降"这一问题在《菊与刀》里提出了自己的看法——日本政府会投降。她在说明这一结论时提出了一个观点:"天皇是它的现代全民性的神道教的核心，如果我们挖掘破坏天皇的神圣性，敌国的整个结构就会崩塌。"这个观点在如今看来，无疑是正确的，她这一观点不仅直指日本要害，更是为日本战后重建提供了最佳方案——只要控制了天皇，对天皇及日本上层加以利用，日本就会投降，也会离法西斯道路越来越远。在我看来，本尼迪克特在人类学上无疑是伟大的，在对待日本这个国家时，她更是做到了坚韧又宽容。
然而，裕仁天皇—— 一个头号战争贩子，一个把日民众带入水深火热之中，有着深恶罪行的人。为何在二战结束后，他一人还能发挥如本尼迪克特所说的如此大的作用，并且日本民众对他未抱有丝毫敌意，未将他推上审判台上，对他唯命是从，对他充满敬意？他对于日本民众意味着什么？在读完《菊与刀》并结合日本历史来看，我得到了我想要的答案，并对这个问题有了自己的看法。
在所有日本人心目中，裕仁天皇是精神图腾，是一个超越国内纷争范围之上的象征，是神圣不可侵犯的。而这样的印象，源于日本皇室的万世一系，源于自上而下的等级制度，源于"忠"，源于明治维新后日本高层的顶层设计。就是这些原因，再加上天皇自身原因——不公开露面，不发出自己真实的声音，有意将自己神秘化，使得天皇在日本成为了远胜过国旗的象征。于是，无论是杀戮成性的日本士兵，亦或是热爱和平的民众，他们都把自己的所做所为说成在贯彻天皇的意志。日本战俘营里的顽固分子把他们的极端军国主义归于天皇，愿奉天皇之命而献身；厌战者把他称为"热爱和平的陛下"，他们坚持认为他"始终是一位自由主义者，一贯反对战争"。他发动战争，完全是受到东条英机蛊惑。如此根深蒂固的印象，使得顽固分子在作战失败后切腹自尽，使得日本的民众在二战失败后，依旧爱戴裕仁。