凉与美（二）到底什么在被保护？(4)

而清醒的人呢？
首先，既得利益者清醒，但不会做什么。
其次，很难产生于这种社会内部和底层，即使在内部产生，也会被社群运作机制所压制。
人是一切社会关系的总和，一个人可以不信仰一种东西，但是他不能在没有被其他社群接纳的情况下脱离接纳他的社群。就像一个华北农村的老人，无论他信仰什么，总要周末有个地方去一样，甚至于不论信什么，都只是为了周末有地方可去。
最后，这种人即使产生于外界，也无法对抗占据着道德制高点的整个产业链，与这种人的对抗甚至可以成为产业链扩张影响力的一部分。
我并不是反对对文化的保护，文化没有高低贵贱，人类任何原生文化都是有其存在的意义的，次生文化也有极有研究价值的（但社会学不能因此当731）。但是文化的存在与否，并不以人的意志为转移，现代社会的降维式打击面前，所谓保护同样是一种极为强烈的外部扰动，强大到足以塑造新的文化的扰动。
因为输入大量现代性之后的所谓保护本身，就是一种极为强烈的现代性输入。相当于为了观测，给被观测对象施加了近乎不可抗力的观察者效应。以至于最终能观测到什么，不取决于被观测方。除了造成人道主义灾难，这种保护没有意义。

——你帮了他们，他们就不是原始人了。
他们已经是现代人了，不应该掩耳盗铃。因为即使是一模一样的生活模式，也不能再让他们感受不到痛苦了。
但是，现代化过程中，什么文化是可以保存的，什么文化是可以在详细记录后丢掉的。只能建立在对现代化深入骨髓的理解之上，这个问题现在没有人能回答。要知道，这可是个连中国都尚且存在强烈船货崇拜情结的世界啊。
医者不能自医，当局者迷，旁观者清。认识自己，对现代文明本身来说都是一件做不到的事。当人类在某一天真正理解什么是今日的现代化的时候，恐怕那时现在也变成古代了。
但我们知道，文化保护绝不应该是现在这个样子。
——一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?
现在西方世界的文化保护逻辑，就是把他们嚷嚷起来（外界扰动与异化），然后再用近乎不可抗力的力量封住一切死角（文化保护），让多数人来受无可挽救的临终的痛楚，这何止是对不起？简直是反人类！

保护你，与你何干？