時代を超えた想い ——伝統文学から学校恋愛まで(11)

しかし、彼女(かのじょ)の思想的性格(しそうてきせいかく)の中(なか)で、積極的(せっきょくてき)で変態的(へんたいてき)な要素(ようそ)を混合(こんごう)して、彼女(かのじょ)は封建(ほうけん)ブルジョア(ぶるじょあ)家庭(かてい)と暗黒社会(あんこくしゃかい)の悲劇的(ひげきてき)な人物(じんぶつ)であり、したがって深(ふか)い典型的(てんけいてき)な意味(いみ)を持(も)っている。
彼女(かのじょ)の不幸(ふこう)な運命(うんめい)は封建的(ほうけんてき)ブルジョアジ(ぶるじょあじ)ー家(いえ)と当時(とうじ)の社会(しゃかい)の暗(くら)さと罪悪(ざいあく)を露(あらわ)にし、彼女(かのじょ)の反抗(はんこう)と闘争(とうそう)は封建的専制支配(ほうけんてきせんせいしはい)に対する強力(きょうりょく)な衝撃(しょうげき)であったといえる。同時(どうじ)に、利既主義(としきしゅぎ)のねじ巻(ま)きから生(う)まれる抵抗力(ていこうりょく)は、やはり弱(よわ)く、長続(ながつづ)きしないものであり、個性(こせい)の自由(じゆう)を求(もと)めて生(う)まれた愛(あい)は、彼女(かのじょ)が美(うつく)しいものではないから、彼女(かのじょ)が自分(じぶん)の真(しん)の幸福(こうふく)を得(え)ることはできず、彼女(かのじょ)の悲劇(ひげき)は必然(ひつぜん)であるということをも説明(せつめい)している。

彼女(かのじょ)は周萍(しゅううきくさ)のこの事(こと)について。周萍(しゅううきくさ)にしても周萍(しゅううきくさ)にしても繁萍(しげるうきくさ)にしても、それらの間(あいだ)の愛(あい)はすべて偽(いつわ)りで、二人(ふたり)ともあまりにも利己的(りこてき)なためだと思(おも)います。繁漪(しげるなみ)が周萍(しゅううきくさ)を愛(あい)しているなら、人倫(じんりん)に反(はん)することをさせたりはしない。自分(じぶん)のいわゆる愛周朴園(あいしゅうぼくえん)の変則的(へんそくてき)な反抗(はんこう)だけでなく、自分(じぶん)の孤独(こどく)な精神的(せいしんてき)な支(ささ)えです。もし彼女(かのじょ)がこのような牢獄(ろうごく)のような家(いえ)にいなければ、このような夫(おっと)がいて、彼女(かのじょ)は周平(しゅうへい)を愛(あい)しません。
周萍(しゅううきくさ)は繁漪(しげるなみ)に対(たい)しても、もし本当(ほんとう)に愛(あい)ならば、どうして勝手(かって)にまた四鳳(よんおおとり)に回(まわ)るのか?彼(かれ)はただの若者(わかもの)の気まぐれであった。そして、繁波(しげるなみ)のために何(なに)もしたくなかった。だから私(わたし)は彼(かれ)らの間(あいだ)のいわゆる愛(あい)は実(じつ)はすべてその偽(いつわ)りのものだと思(おも)います。