《英灵殿》-第一卷-第二录

因为陈玖锐的贡献被尊称为先圣神主。在圣日国发展徒中依先圣日教主陈玖锐的教条，第七任教主轩宇纳创造了较为完整的圣日教会的概念。(之前六任教主采用教主制，既教主权力最大，某余人为教徒)
圣日教会中名意上权力最高的职位为圣日教皇，圣日教皇负责主持教会内的大型会议，在任何非关乎教会灭亡大事享有一票再议和一票否决权。往下一任官级为圣日教主，负责对外演讲和对外教会建设，在对内事物中没有任何权力。接下来是圣日主教，负责对内教会事物处理。还有圣日副教，负责监查和制恒圣日教主和圣日主教(主要是调解构合)，必要时可向圣日教皇请示削除两人的官职。上述几官为圣日教的高层神职人员，除圣日教皇的三人被统称为三神权。圣日教皇被称为高主(如果功绩名利大的话会被尊称为圣主)以上四种职业最多只能同时每位一人。
再往下一级是宗正，例属于圣日副教手下，管理除三神权、高主、传教士及本身的所有教内人员。还有圣日教官，例属于圣日主教手下，负责帮助管理教内事件。相似的圣日士官，例属于圣日教主，负责对外建设。以及圣日都恭，负责训练教者。还有圣日公君，负责判理教内罪事案件。圣日侦士负责探查事件，后被用于潜伏暗杀以及逮抓犯人。以上六职为中级神职人员，被称为中神公。
初级神职人员职位有神徒、先知、卜封师、夫役、差士、神司、神护侍卫和冠晨。神徒由高级教徒升职而来，无任何权力。先知跟从圣日，教主，负责圣日教主的安保。卜封师负责维护教内秩序，有的卜封师负责护送传教士。夫役主要是士兵的职责。差士多为国内死囚，负责教内体力活。神护侍卫负责保护教内中高级神职人员。冠晨负责维护圣日全国的司法。

其他还有民职人员分为初级、中级、高级教徒，无特殊权力。传教士需要传播教义，经常去十分远的地方，需要卜封师护送。教者为刚入教的教徒，被圣日都恭认可后升为初级教徒。
圣日教内职位可通过升职来升级(也有可能本级转换)。圣日教皇需要加冕而来。
圣日教还设立了教条:
1.一旦加入圣日教必须严格尊守教内事物。
2.圣日教徒必须言而有信，不得以任何方式欺骗任何人。
3.圣日教会内不得以任何方式内歧视、偏待他人。
4.不得以任何方式诋毁圣日教的任何事物。
5.圣日教徒必须以身践法，他人损害其利益时可问其罪责惩罚至130%至270%。
虽然这些依然不完善，但在当时已可使国家强盛。从第七任教皇提出圣日教会时起经了十四位教皇，圣日的影响力达到了鼎峰。但自第二十二位教皇伍莲成起每一位教皇都开始维护教会的利益。以教会为国家中心，从第二十九位教皇太子晖开始各地有反抗军，至第三十一位教皇太士吉在位末期叛军才被彻底平反，太士吉封了战勋功臣领土和人民。将功臣张殊封在了圣日腹地，背靠梁云山，号天灵国。把功臣牧以封辅佐张殊。将宗亲太氏民封在圣日外围，号太氏国。将先圣神主之后封在圣日外围，号王玖国。此战役被称为太皇兵变，根本原因为教皇权势过大导致宗亲同为宗正的太铭灵借太子晖不道为理谋反自己当了教皇，但他揽权后更是残暴，又有人起兵来反，后高主太士吉靠军官和宗亲加冕，于是平反后不得不释其权。自此圣日教皇权力越来越小，自第三十七位高主太本士开始权力彻底到了圣日教主手上，第四十二位高主逝世后教皇的职位被取消。

此时的圣日教主为伍十其。
此后伍十其掌管大权，他迫害异党，削弱副教与主教的权力。自此圣日教与民众背道而驰，脱离了人民。圣日国全国暴发革命，他们烧毁了教堂，赶走了圣日余党，他们的国王也丢了皇冠。从此圣日神权国覆灭，起义军的首领们将人民大会堂定在了池中城。圣日第一共和国正式执政。此时北方一个新兴的封建君主制国家德卡瑞亚统一了北境平原，他们的傀儡国遍布这片古老的草原。圣日国的行政能力不足让它再漫无目的地东西延伸了，远去的斥侯连同尸骨消失在了东西侧的密林。行政瓶颈的圣日国只得将目光投向了南方的澳玛维西山脉。