韩国：用“历史”发明“韩国”(5)

此为朝鲜民族主义的第二次激变，文化意义上的中国与政治意义上的中国自此分离。明朝已然如烟，但朝鲜自以其继承者自居，表现出了与清帝国互争天下之心，争夺代表“中华”的话语权的心态，朝鲜对中国的认识也经历了从“仰视”到“俯视”再到“平视”的过程，对自我认同更为强烈。满清治下的中国不再是那个让朝鲜心悦诚服的天朝，倒像是个靠武力屈人的莽夫。这种微妙的情绪之后逐渐加之于“胡化”汉人之上，以至于影响对中国的看法。
三、帝国的迷梦
朝鲜虽然对满族统治者颇具微词，但在政治上十分依赖满清，依然延续这其事大的政策，也延续着其传统的轨迹。原以为生活会一直这样，直到1840年，变故突发。南海的一声炮响惊破了满清的天朝上国的梦，也打破了朝鲜原本以为的“恬静”生活。鸦片战争已清王朝的惨败而告终。1842年8月，英国强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。道光皇帝极力掩饰，朝鲜也以为不过是地方动乱，李朝实录中记载英吉利“此致大致愠怒，岁岁来扰边境。”（1840年），又李朝实录中载：“彼书中既有大清国和亲之说，则必是澳门中许接中一种也。”朝鲜认为，中国割地和亲是不可能的，大清的盛世怎么会因为一次地方动乱而结束呢？其实，大清的盛世自乾隆后期以来就只剩一丝幻影，天朝只不过又喝了几杯酒，继续做着统协万方的梦，连朝鲜也跟着醉了。
第一次鸦片战争是瞒过去了，可是第二次呢？1856年，英法英法分别以亚罗号事件及马神甫事件为借口发动战争。1860年攻入北京城，咸丰仓皇出逃，朝鲜举国震惊。《承政院日记》中就有如下记载：“上曰，‘闻近日民心骚动，多有落乡者云，……晦寿曰：‘东俗好动，自前已多骚讹，而近自北京事以后，一倍骚扰，胥动浮言，民无定志，莫可镇安’”。面对清朝在内忧外患打击下陷入深刻危机的局面，朝鲜也深感唇亡齿寒，命运与之休戚相关。但需要指出的是，这种“唇齿相依”与明末朝鲜大臣们即使“朝赴夕死”也要参加萨尔浒之战以报答明朝拯救之恩的行动不同，它是建立在现实利益基础之上、具有一定功利成分的。如金允植在1861年《奉送瓛斋朴先生珪寿赴热河序》写道：“我之于清，小大虽殊，实唇齿之国也。清之不幸，非国之福……为今计者，当之先受攻处，以觇其利害虚实。
譬犹人欲调防于未病之前，当之先病者而问其病崇之因由。”只是去探探虚实，并非真要和红毛夷拼了。
既然大清国靠不住，朝鲜只能靠自己了！可现实很残酷，朝鲜自己更加靠不住。1876年日本以武力打开朝鲜国门，强迫朝鲜政府签订《江华条约》，取得了领事裁判权等一系列特权，宣称“朝鲜为自主之邦，保有与日本国平等之权”，1882年朝鲜发生壬午兵变，中日两国同时出兵朝鲜，清军虽然在这次事件中压制住日军，但日本还是如愿在《济物浦条约》中取得了在朝鲜的派兵权和驻军权。1884年，在日本势力策动下朝鲜开化党发动甲申政变，企图驱逐中国在朝鲜的势力。袁世凯率清军击败了日军，镇压了这次政变。但日本人还是利用了清廷的昏庸同清朝订立了《天津会议专条》，规定中日两国同时从朝鲜撤兵，两国出兵朝鲜须互相通知。