米兰昆德拉(7)

  
对于路德维克来说，他最被人所不齿的便是他因为政治错误的被开除出党，然而他犯下的过错，欺骗埃莱娜却没有人来指责他。然而他的内心最愤恨的便是人们对待他的那种态度，而最悔恨的却是没有人提及的他所干的他认为不道德的事情。
  
李泽厚在《实用理性与乐感文化》《历史主义本体论》等著作中提到的观点，笔者把这种最伟大的目标称作“宗教性私德”——坚持集体主义，先人后己，把自己包装在****和共产主义的伟大目标之中，这是一种宗教性的“私德”，私德的意义在于，它是反求诸己，而非相加于人的。
而可以相加于人的道德，在现代社会，我们称之为“社会性公德”，这种公德是每个人所普遍认为正确的道德，也是每个人都应该遵守的道德。这和穆勒的“群己权界”有很大的相似性。
  
然而，一个很大的问题是，我们站在历史的上空俯视，我们可以知道，在路德维克的生活里，那个建设****的全民共同理想是属于宗教性私德的。
然而我们假设，在那个年代所有的人一致同意，建设****所需要的集体主义，并且思想保持高度一致的要求是正义的，一致把这样的思想当成社会性公德的话，我们又如何界定李泽厚的“宗教性私德”与“社会性公德”呢？
  
而在这样一种高标准的完美理想之下，因为性饥渴而犯下强奸，因为造反有理而抢劫，因为饥饿而人相食，因为私仇而大扣帽子的行为，却是在“低标准的道德”环境下，无法大量出现的。这些例子俯拾皆是，笔者不便多说，这样的规律四海皆准。除了少数的思想家和小说家，谁曾能料到，这样一种无可挑剔的道德，无可挑剔的理想，最终导致的竟然是这样的结果。
  
终于，路德维克意识到了，他说这是个假模假式的年代。米兰昆德拉意识到了，所以他写下了小说《玩笑》，当然，他也被驱逐出境。
道德被意识形态和极权体制赋予了强大的，强大到足以摧毁一个人甚至祖孙三代的力量，而在这样强烈的道德惩罚之下，各种反人道的事情却可以吊诡的一再出现，像是一幕幕杰出的讽刺剧。这样的结局，是无可挑剔的道德之下，无可奈何的人性崩毁。