米兰昆德拉(3)

在路德维克生活的捷克，同所有战后的东欧国家一样，完全照搬了苏联老大哥的一套。由于共产主义所许诺的美好的未来，这样美好的未来需要大家团结一心的努力，而在这样的意识形态之下，任何的反对性的意见都是美丽新世界的绊脚石。发展到极端，路德维克的一句玩笑话，竟然最终也成了这样一个巨大的绊脚石。
路德维克的一生，包括小说中几位主人公的一生，都在这样的环境下，陷入了作者所说的“毁灭”，他们的人生并没有因此终结，而是毁灭般的生存着。这种毁灭的根源，路德维克最后说——“是在别的什么地方，而它是如此强大，它的阴影覆盖了整个宇宙和宇宙的周围，覆盖了无辜的万物，使之毁灭。”
毫无疑问，这种毁灭是形而上学的，是人的多样性的毁灭。
——当你好奇的假设，如果意识形态没有极端的发展，路德维克会因此而陷入庞大的虚无之中吗？而我的回答是，这样的假设是不成立的，但凡某种思想形成了某种固定坚持的主义，继而成为国家意识形态，形成了涂尔干所描述的“集体欢腾”，这样的结局在所难免。
从这个意义上来说，米兰昆德拉的《玩笑》是关于“毁灭”的小说，在小说最后，路德维克说，“我们，露西和我，我们生活在一个被毁灭的世界里。”
极权体制与理性
  
分析《玩笑》中的政治现代性的问题，除了意识形态，便是极权体制的现代性根源。它的现代性根源不是别的，而是人类最引以为豪的理性。
启蒙时期以来，英国的霍布斯《利维坦》和洛克《政府论》的政府起源的观点，明确的规定和限定了政府产生的原因和权力的范围，从此时起，民主的原则开始得以实施。而弥尔顿《论出版自由》是对言论自由，出版自由的最优美，也是十分深刻的表达。而发展至休谟的经验主义和怀疑主义，却并没有像很多思想家一样描绘一个最完美的世界。这一传统由信奉新教的英裔美国人乘坐五月花号带到了北美，自由民主的传统生根发芽。据说休谟的观点直接影响了写作联邦党人文集的麦迪逊。
  
如果说英国人在设计一套未来的理想制度时是怀疑的，经验主义的，如休谟所设想的那样，是充满开放性的；那么在法国，以笛卡尔为首，唯理主义的思想则变成主流。理性主义从此由法国人高举，惊涛骇浪，滚滚而来。
  
由于理性是人所具有的特殊才能，因此它变得令人迷醉。因为它极大地肯定了人的价值，满足了人类脆弱而敏感的虚荣心和自尊心。