马修罗读西游记1.2寻找老神仙(2)

猴王为何那样理解呢？因为他天生地长，无父无母，孝自然无从谈起。他之前在人间学礼，礼是儒家倡导的，效仿周礼。而儒家倡导的“孝”，猴王没有继承。
这也为他之后的悲剧埋下伏笔。如果要孝顺父母，心怀敬畏，就不敢犯下重罪，以免牵累父母。古代刑罚可是有族诛的。
问出路径，猴王扯住樵夫，要求同去。“若还得了好处，决不忘你指引之恩。”猴王这在干嘛呢？显然是给樵夫画饼。山路难行，若是迷路了怎么办？樵夫指的路线简单，万一是蒙我的呢？
可樵夫还得砍柴卖钱啊。萍水相逢，指明路径够意思了。猴王托他帮忙，却给不了实际的利益。如果当场掏出十两银子，樵夫哪还需要砍一天柴啊，乐呵呵送猴王到祖师门口，然后回家（与祖师相邻，还顺路）。
有些朋友在此处一通猜想，争论樵夫的真实身份。马修罗认为，樵夫不是什么仙佛，只是个普通樵夫。暗示猴王无父母，不念孝道。替猴王指路，凑巧罢了。
如果真的是某位神仙，要助猴王拜师，此处就会接受猴王的要求，送他到斜月三星洞外。隔着七八里的山间小路，有可能迷路。真要帮忙，岂有不送之理？
作者安排樵夫这个角色，意在点明“人各有志”。你猴王想长生不老，樵夫这样的贫民只顾得上养家糊口。再回看猴王当初笑世间没有“为身命者”，如今到了需要收买人的关口，他连买一担柴的钱也无，算不算“安贫乐道”呢。
被樵夫喝退，猴王真的乖乖走了。换做后文的齐天大圣，哪里受得这个气。此处却不敢发难，为何？武力上就输了啊。一个瘦猴本就斗不过普通成年男子，更何况樵夫手里还有一把钢斧。（有点像华盛顿砍樱桃树的故事。）
寻至斜月三星洞外。灵台、方寸，皆指心。斜月三星，是“心”字的形态。原著多次强调修心，猴王在此修行，喻指从心内获得力量。
“此间人果是朴实。果有此山此洞。”猴王原本担心樵夫骗自己，随口指条错路。据此可推测，猴王在南赡部洲多次被骗，开始提防人类。南赡部洲与西牛贺洲的差异，于此显现。
在门外看了许久，猴王不敢敲门，跳上松树玩耍、吃松子。有点像刚毕业的学生，初次去面试 ，紧张得很。
仙童开门出来，接待访客（猴王）。
“貌和身自别，心与相俱空。”“山中永寿童。”“甲子任翻腾。”心与相，这也是原著中经常探讨的话题，在八十一难时有体现（尤其是白骨夫人篇）。心与相俱空，仙童不仅已修得长生术，而且达到了“真空”的境界。猴王此时尚处在“顽空”境界，正相比照。
注意祖师传的话，“外面有个修行的来了，可去接待接待。”修行的，没有说是人吧？祖师这会儿不知来者底细，是不是人也不清楚，后文另有体现。
仙童领着猴王入洞，见了瑶台上端坐的须菩提祖师，台下三十个小仙侍立。这里的小仙和后文五庄观的小仙一样，不是指这些弟子已经修仙有道，而是全真教对弟子的一种称呼。
此处有八句诗描述须菩提祖师。