马修罗读西游记1.2寻找老神仙(3)

“大觉金仙”，宋徽宗时期对释迦牟尼的称呼。大觉指佛陀觉悟、智慧，用道教的“金仙”称呼他，带有崇道贬佛之意。不少读者据此，认为须菩提祖师就是如来佛祖，或者佛教的某一位佛祖，恐怕不妥。祖师主张三家配合，大觉金仙这一称呼也兼具佛道两教特点。
美猴王和祖师对话，明显能看出，祖师没算出猴王无名无姓，也没算出他从哪来、怎么来的。之后听说猴王从仙石里出生，暗喜。瞧见没，祖师还没算出猴王是天地生成的。
这说明：原著中法力高深到祖师这般的仙、佛、菩萨，预知、占算能力也是很有限的。只要明白这一点，大量关于西游的阴谋论不攻自破。因为这许多阴谋论有一个共同的大前提：三清、玉帝、佛祖、观音、须菩提祖师等等高人，他们占算能力很强，过去、未来大多知晓。
然而，祖师仅仅在猴王快到洞门外或在洞门外玩耍时，才算出“外面有个修行的来了”，连是不是人类都不清楚。
祖师问猴王姓什么，答，“一生无性”。朋友们都知道后面的事了，猴王真的做到一生无性吗？前面说过，猴王现在还处在顽空境界，达到真空境界才算是得道了。
之后，祖师给悟空取姓。看他行走，像猢狲。两个字去了兽旁，为啥要强调去兽旁呢？暗指猴王脱离野兽身份。
胡孙两个字，为何选孙呢？因为符合内丹术在体内“结圣胎”的思想。
猴王欢喜道：“今日方知姓也。”为什么说“知姓”而不是“得姓”、“有姓”？猴王的意思是这个姓太妙了，和他出身相仿，如同天地赐予。
取个孙姓，接着取名。
祖师门中有十二个字辈，组成三个四字词语。
“广大智慧”，出自《观世音菩萨普门品》“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰”。
“真如性海”，真如之理性，深广如海，同样出自佛经。
“颖悟缘觉”，可拆分为颖悟、缘觉两个词，缘觉是佛教中的一种成就。但我认为应该做四个字拆分理解。
“颖悟缘觉”，代表修行人的四个阶段。颖，智慧的发端；悟，用心体悟；缘，种善因，结善缘；觉，修成佛。
猴王天地生成，聪明过人，所以在四个阶段中的第二阶段，悟。按祖师的说法，排到猴王，正当第十辈“悟”字辈，所以取名悟空。
须菩提是释迦牟尼十大弟子之一，号“解空第一”，最擅长解空理。作者设定须菩提祖师，正是配合给猴王取名悟空，并非暗示祖师是如来佛祖的弟子（徒弟的名字定下后，倒过去决定了师父的名字，奇妙）。
“打破顽空须悟空。”孙猴现在处于顽空状态，并非“无性”，只是如孩童般顽劣，也没有多大破坏力。待他悟到“真空”才算得道。
欲知后事如何，我们下期再见。
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