一方通行的救赎 第柒章 九．中国魔法的完善以及一个“大师”

九．中国魔法的完善以及一个“大师”
“唐和宋之所以要一起说，是因为这是两个魔法大变革的时期，两种新的元素掺入了我们的魔法体系，并且最终把中国魔法完善定型，直至近代。”
“唐帝国的鼎盛，使得中华文化外传，也使外域文化来到神州大地：佛教，就是很重要的一支，来自印度。佛教自有佛教的宗教信仰和独特的魔法体系，讲究一个‘悟’，再追求一个‘空’，从而变得很有的‘禅意’赶脚。”
唐果说着将一只手竖在胸前，好像自己真是个小和尚似的摇头晃脑地对着埃斯特尔说。
“完全没有听懂……”
“啧，看吧看吧，这就是木有悟性，木有开窍啊。佛教的教义不是我们讲的重点，什么《金刚经》等等你都可以自己看去，佛教真正的魔法渊源来自于他们的梵文，所以大部分佛系魔法都要用梵文，最好是用最古老的吠陀文来记载。与其他魔法书不同，佛教的魔法书不是认识字就可以看懂滴。啊，有很多很多魔道书都是看不懂的，最著名的莫过于对近代西方魔法体系影响最大的魔法师——亚雷斯塔•克劳利撰写的《法之书》，但是呢，佛教里的魔法书之所以看不懂并不是因为文字障碍或是语法不通，或者是作者故意使坏，我佛慈悲啊，作者的的确确是认认真真把魔法记录下来了，还挺详细呢，但就是纯粹的‘看不懂’。”
“到底什么意思啊？”
“还不明白吗……好笨啊你……怎么讲呢？如果我写一个单词water，你是否理解它的含义？”
“水的意思呗。”
“那么，如果我再写2个单词the funeral，用of和water前后连接，那你还看得懂吗？”
“the funeral of water，这是……水的葬礼？”
“嗯哼。”
“所以什么意思呢？”
“小爷我也不知道啊，我只是看佛教的梵文魔道书看到的这些短语，因为根本理解不了，所以也就和魔法建立不起任何关系，这才能让我这个‘朽木’记住。还有什么花的婚纱、雨的药匙、草的表情等等，根本都是无厘头的话语，但是在佛系魔法师看来，却是严谨有序的魔咒和魔文，没有第二个意思。这就讲究‘悟’了，而且大部分还是只可意会不可言传的那种，有人尝试过撰写佛教的魔导书，结果被同门师兄弟一顿猛锤，因为这就是对没有悟性的‘凡人’的开后门，而有那么几本写成的魔导书，也因为内容解释原典仍然晦涩难懂，照常不受待见，所以学习佛教魔法必须天生有点悟性。即便如此，在过去拥有数十万信徒的佛教，还是出了很多了不起的魔法师。”
“哦，是酱紫。”
“然后呢，到了五代十国的战乱时期。每逢战乱，其实是魔法容易发展的时候，因为中央集权的力量大大被削弱了。也有过那么几股魔法势力想要趁火打劫一波，但是很快就被之前的那个组织，‘廌’，给杀了个精光。再来到宋，随着以朱熹为代表的理学的勃兴，儒家，在魔法界，开始发生了史无前例的改革，也就是儒家对于魔法发展的后半期。”