【阴阳师】日本妖怪的全盛时代和著名画师

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日本的妖怪时代分为六个阶段，即古代的妖怪
、平安时代的妖怪
、室町时代的妖怪
、江户时代的妖怪
、明治时代的妖怪
、近现代的妖怪
。平安时代可谓是妖怪的鼎盛时期，平安时代是宫卿贵族文化的盛世，妖怪文化也从单纯的传说变成了一种切切实实的信仰，达到了日本史上前所未有的高峰。平安时代流传下来的妖怪有四百至六百种。
妖怪画的开山祖师——土佐光信
室町时代相当于中国的宋朝，是一个前所未有的文艺复兴时期，妖怪文化也得到不断发展，出现了轮入道、山童、泥田坊等很多人们耳熟能详的妖怪。同时，由于日本幕府养了一批御用画家专门绘制妖怪画，于是诞生了最早的妖怪画师，其中以妖怪画的开山祖师土佐光信最为突出。他流畅、生动而且极具庶民风的笔触，将古代传说视觉化，具体展示了人们的奇思怪想，对后世的妖怪画风影响巨大。其著名作品是《百鬼夜行绘卷》。
江户翘楚——鸟山石燕
到了江户时代，在经济繁荣的背景下，兴起了以绘卷形式表现妖怪的手法，并形成一种“怪奇图鉴”。民众通过细腻逼真的绘卷广泛认识妖怪形象，并随之接受了一整套民俗传奇体系。狩野派
画师（狩野派（かのうは）是日本著名的一个宗族画派，其画风是在15～19世纪之间发展起来的，长达七代，历时两百余年。日本的主要画家都来自于这个宗族。同时这个画派又主要是为将领和武士们服务的。）鸟山石燕是这一时期妖怪画师的代表。日本的妖怪转变为今天人们熟知的造型，都要拜他所赐。代表作《图画百鬼夜行》
堪称妖怪绘卷的画龙点睛之作，使人们对妖怪的认知如同“妖怪教科书”一般。
幻想大师——葛饰北斋
《新版浮绘化物屋铺百物语之图》
，借用西方的透视画法，展现出爆发式的笔力，活跃的妖怪姿态，令世人惊叹。（德加、马奈、梵高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品。）
末代妖怪绘师——河锅晓斋
河锅晓斋是幕末明治时期的天才浮世绘画师，也是鸟山石燕之后最负盛名的妖怪画师。河锅晓斋早年得第三代歌川流浮世绘画师歌川国芳的启蒙，后又进入“狩野派”，但他不满足于继承前人衣钵，而是广为借鉴东西方绘画风格技巧，逐渐形成了都市一直的“晓斋流”。河锅晓斋生性豪爽，好酒且特立独行、口无遮拦，从28岁开始为了生计创作戏画、狂画
（都是当时具有一定漫画风格的浮世绘版画，戏画即讽刺画，狂画题材多为稀奇古怪的故事），这段时间他以“狂斋”为号。四十岁时，他因在酒后所作的一幅讽刺画被捕入狱，第二年出狱后决定反思，改号“晓斋”。在妖怪画创作上，他很推崇土佐光信的风格，着力表现妖怪的形态神韵，同时借鉴鸟山石燕的画风，被人们誉为“末代妖怪绘师”
妖怪民俗学鼻祖——柳田国男
柳田国男是日本从事民俗学田野调查的第一人，并将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。柳田国男毕业于东京帝大法学部，后成为大学教师，并在二战后将以研究妖怪为主的民族学推为大学正式研究学科，被尊为日本民俗学之父。代表作《远野物语》