《源氏物语》帖二·帚木（上）(3)

侍女老妈子们见此情状，便对她说：‘老爷真心怜爱您呢，出家为尼，太可惜了。’这时候她伸手摸摸削短的额发，自觉意气沮丧，怅惘无聊，不禁双眉紧锁了。虽然竭力隐忍，但一旦堕泪之后，每每触景生情，不能自制。于是后悔之心，日渐滋长。佛见此状，定当斥为秽浊凡胎。这不彻底的出家，反会堕入恶道，倒不如从前委身浊世的好呢。有的前世因缘较深，尚未削发之时，即被丈夫寻获，相偕同归，幸未为尼；然而事后回思，每感不快，此举就变成了怨恨的源泉！不拘好坏，既已成为夫妻，无论何时，必须互相容忍谅解，这才不失为宿世因缘。但是一旦发生此事，今后夫妇双方，都不免互相顾忌，心中已有隔阂了。 （欲有意指藤壶中宫）
“更有一种女子，看见丈夫略把爱情移向他人，便怀恨在心，公然和丈夫离居，这也是下愚之策吧。男子即使稍稍移爱他人，但回想新相知时的热爱，还能眷恋旧情。此心可能使夫妇重新言归于好；如今怀恨离居，此心便起动摇，终于消失，从此情缘断绝了。总之，无论何事，总宜沉着应付：丈夫方面倘有可怨之事，宜向他暗示我已知道；即使有可恨之事，亦应在言语中隐约表示而勿伤感情。这样，丈夫对她的爱情便可挽回过来。在多数情况之下，男子的负心是全靠女子的态度来治疗的。然而女子如果全不介意，听其放恣，虽然丈夫可以自由自在而感谢妻子的宽大，但女子取这态度，亦不免过于轻率吧。那时这男子就象不系之舟，随波逐流，漫无归宿，才真是危险的。你道是与不是头中将听了这话，点头称是，接着说道：“如今有这样的事，女子真心爱慕男子的俊秀与温柔，而男子有不可信赖的嫌疑，这就成了一大问题。
这时候女子认为只要自己没有过失，宽恕丈夫的轻薄行为，不久丈夫自必回心转意。可是事实并不如此，那么只有这样：即使丈夫有违心的行为，女子唯有忍气吞声，此外没有别的办法了。”说到这里，他想起自己的妹妹葵姬恰恰符合此种情况；但见源氏公子闭目假寐，并不作声，自觉扫兴，心中好不怏怏。 （其实这一段还是有些异议的，男性出轨，女性真的有必要独守空闺，讨得丈夫回心转意嘛？未见得是人人喜欢而且正确的做法，尤其当今男女平等和婚姻平等的情况下，女性在这种情况更应该争取的自己的权益。只不过这是平安时代女性普遍的做法。男性普遍实行的走婚的形式，夫妻不常住在一起。像是中国少数民族摩梭人一样，男性只有需求的时候才到女性的家里，当然看似十分的无礼和男性特权，但女性也是有权拒绝男性的，一开始就断绝负心汉。但实际操作起来，平安时代女性在爱情上面还是处于弱势，即使有一定选择权，但在男性普遍风流大环境之下，要找到一个忠厚而上等男性实在是大海捞针。
尤其是风流男性也善于伪装成为感情忠贞的男子，导致导致女性在爱情之中，始终处于没有安全感的状态，这也是《源氏物语》中许多与光源氏有关系的女子都处在犹豫和怨怼的状态之中，也是当时婚姻制度有关。现在还是有许多人不喜光源氏的爱情观，嘲讽该书只是玩弄女性的房书而已，还有拿之贾宝玉来比较，来贬低光源氏。实在无语，奉之“夏虫不可语冰”也就不加以辩解。）