《西游记》之菩提祖师之谜——第七章 孙悟空(3)

东汉著名的经学家、文学家许慎《说文解字》中“魂”是指“陽气也”。在《左传·昭公七年》讲了这么一个故事：郑国的伯有和公孙黑有政治矛盾，子产在中调停，但是公孙黑还是带兵把伯有杀了。子产去晋国，赵景子问他伯有还能做鬼吗？子产说能，人生来就有魄了，死后身肉体也能生成魄，而死后的阳气叫做魂，魂魄通过后天汲取营养还能不断发展壮大。原文是“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明”。唐朝有个经学家叫孔颖达，是孔子的第三十一代孙，他解释《左传》中的关于魂魄的描述是这样说的“附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也”。
魂在古代是人的阳气、是精神意识。
《西游记》中，吴承恩就把孙悟空安排在魂字1350号，代表着第1350号精神，也可以说是第1350号思想。第1号是谁呢？是大禹。
孙悟空最重要的武器金箍棒就是大禹治水留下的，上面刻着“如意金箍棒一万三千五百斤”。13500斤和1350号是巧合吗？绝不是。
在《西游记》中唐僧取经时代——唐朝，处于本“元”中哪一个“会”呢？吴承恩在书中没说，但是《皇极经世》中说处于午会，并简要陈述了我们所处的这一“午会”中，从夏少康到唐昭宗的“元会运世”。但是没结束，宋朝的事，《皇极经世》不敢写了，因为写不好，是要掉脑袋的。午会时间前后10800年的跨度特别大，午会的后5400年始于哪一年呢？《皇极经世》说“后篇午会第一年，即夏禹之八年也”。夏禹8年是哪一年呢？当代没有定论，只是推测夏朝的年代在约公元前2029年到约公元前1559年。包括《史记·夏本纪》说大禹“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功”，“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。司马迁认为是大禹建立的夏朝，但是生启的时候《史记》记载“辛壬癸甲”，都是天干数，大概司马迁也不知道具体是哪一年吧。
但是吴承恩给了一个年代：1350 552=1902。
公元前1902年即为夏禹8年。
孙悟空并不等于孔子，我认为孙悟空是“儒家思想”的折射。中国文明史上，在经历了夏、商、周三朝之后，并没有形成一套关于礼法的思想体系。孔子不是发明家，他并没有凭空创立儒学，孔子在吸收前人儒学的精华后，在总结、概括和继承了夏、商、周三朝尊亲文化的基础上形成了一套思想体系，就是儒家思想。“儒”是什么意思？《说文解字》中是这么定义的“儒，柔也，术士之称”，其实儒在周朝之前，是一类人，是从巫、史、祝、卜中分化出来的专司礼乐祭祀的人，这类人从夏朝就有了。孔子是儒家思想集大成者，并以此开山立派广收门徒，对照书中仙石开天辟地就存在于花果山，直到诞生出孙悟空才算有“成果”。
孙悟空手中拿的金箍棒，地府生死簿的排位号，都暗指他是从大禹夏朝到春秋时期“儒”的思想的继承者，或者说是集大成者。所以孙悟空诞生时“目运两道金光”，是作者崇拜孔子慧眼如炬的折射，甚为有礼的拜了四方，礼法思想在书中的折射十分自然。孙悟空在书中跟地仙之祖镇元子结为兄弟、跟太上老君没大没小、不把如来佛祖放在眼里，因为大家同样都是思想理论的折射，谁又能比谁强？