《東方鬼形獸》人物及故事背景簡析（三）(2)

最后我们回到鸡妹身上，说到“鸡”也可以称为“酉”。这不由得让人想到了佛教之中代表“酉”的十二神将之一的迷企罗大将。佛教中，十二神将护持的药师佛，本身具有保佑疾病治愈的能力。传说吟诵药师佛和十二神将的名号有治病的功能。这与鸡妹“治愈喉咙疾病程度的能力”不谋而合，作为鸡之神，喉咙则是鸡的根本，因此她拥有了治愈喉咙疾病的能力。在日本山形县庭渡神社，当儿童罹患百日咳，会通过向绘有鸡的绘马上浇水来进行治疗。我们来看一下佛教中对迷企罗大将的描述“通身黄色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部。”这是否与鸡妹的形象有几分相似呢。
作为地狱入口的守护神，她明确的向自机们展示了自己的顾虑，而自机们将如何抉择，那么在误打误撞的过程中又会有怎样的故事发生呢？下期揭晓。
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上一期我們講到了已經抵達了彼岸的自機們，在這等待著他們的是受閻魔之托前來試煉的神明庭渡久侘歌，從雞妹的稱號“　地獄口岸的守護神”可得知她作為地獄的守護神卻出現在彼岸，除了受閻魔之托，其實內心也想見識一下要進入地獄的人類自機們。這不由得要引入一個概念“十界”，“十界”又稱為“十法界”，作為佛教用語，其中包括了地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界這十界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為“六凡四聖”。在《東方鬼形獸》中有所涉及的便是地獄界、畜生界、人間界、天上界這四界。“畜生界”以畜生中惡之法則，而在畜生舌啖之境界。“地獄界”以地獄上惡之法則，而在地獄極苦之境界。“人界”以人中善之法則，而在人苦樂夾雜之境界。“天界”以天上善禪定之法則，而在天樂勝身勝之境界。
“畜生界”便是這樣一個究極的弱肉強食的世界。其中有以各種特殊能力而自成一派的動物靈組織（這在講到八千惠時會著重論述），也有處於被奴役地位的靈長類（也就是人類的靈）。在《東方鬼形獸》附帶文檔中提到“這些巨大畜生組織爭搶著畜生界的佔有率”他們的頭目為了始終奴役著人類靈，不讓萬能奴隸人類斷絕，建立了一個保護設施。這個保護設施名為“靈長園”。唯有在靈長園欣賞這些不具備抵抗手段的人類時，各個組織都會忘記鬥爭。因此“靈長園”也是畜生界的和平的娛樂設施。正是因為此而埋下了禍根，以至於“畜生界”的危機甚至殃及了相鄰的“地獄界”。（至於其中的紛紛擾擾會在考據八千惠時細說）那麼感受到地獄危機的“　地獄口岸的守護神”庭渡久侘歌，對於想來地獄一探究竟的自機們自然是處在提防之中，這才有了與閻魔的合作一說。
得知了雞妹的初衷，我們就來談談她與靈夢的對話。“閻魔大人說我放你去地獄也沒有問題但我不喜歡做那麼殘酷的事情……”、“閻魔大人說過，不要相信憑依在你身上的動物靈。那麼祝你在地獄愉快”從雞妹的這兩句話中可以得知“地獄界”正在醞釀著一個空前絕後的危機，我們無從得知這裏的閻魔是否就是四季映姬，但是就算是博麗神社的巫女前來處理此事，未必有一個好勝算，更值得注意的是，雞妹明顯的對附著在自機身上的動物靈不信任，這雖然來源於閻魔的提醒，就其本身而言卻是有這樣的預感。那麼就讓我們回到故事的剛開始“友好的動物靈過來通知了主角們地獄當中的動物靈，企圖以力量來支配地上”來通知主角的正是野狼靈、水獺靈和大鷲靈，在這裏我先把關於八千惠的附帶文檔中對於自成一派的動物靈做個簡單介紹：