神话中神格的基本变迁——烛龙(2)

2. 口传神话的合集，年代待考《山海经 海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
3. 口传神话的合集，年代待考《山海经·西山经》“又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”
4. 成书于西汉初期，收录于战国时期《楚辞，天问》：日安不到，烛龙何照。

5. 成书于西汉初期，收录于战国时期《楚辞，大招》：北有寒山，逴龙赩只。
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次生态的转变
1. 成书于西汉《淮南子·墬形训》：烛龙在雁门北蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。
2. 晋代，郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有烛龙衔火精以照天门中。”
3. 明代，《广博物志》：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
4. 现代学术，日本神田选吉氏，烛龙为“北极光”一说。
转变中涉及的因素
《山海经》的成书一直是个迷，其间较多为一些口承神话的书面记载，所以将其放在了原生可考资料里。其次，一些先秦典籍也有原生态未被改动的痕迹，所以这些资料也将放在原生可考资料中。