关于《竹取物语（竹取志）》文学性文言译本再（删）译文征求意见稿(4)

真物当有光/置而露光亦不见/小仓山上何求耶
而返钵。石作弃于门，复反曰：
辉本如白山/今会美人光自失/吾今弃钵不舍汝
姬不答咏赠。石作见之，默烦而归。又，因彼皇子弃钵而尚言，是俗言无耻作弃钵之缘也。
图附：钵无光，皇子弃钵无耻。佛御石钵，释迦初悟道时，四天王所奉上。传释迦入灭后，安置于灵鹫山。
四、以玉伪造玉树枝之车持皇子
车持皇子谋深也，言：“将罢筑紫以为汤疗。”遂过姬曰：“将往取枝。”乃退。仕下别皇子于难波。皇子曰：“密之。”不率众，以近从。人别毕而归京。诈行三日许，皇子窃归难波。
诸事备，召时无双匠六，为宅罕至处，以釜户重围，使匠入其中，亦引笼。又以治园十六谆神，以为枝。得枝者，不毫差姬状。既毕，持之密归。

乘于舟上，使谓殿曰：“当归。”诈作疲状。时迎者众。即入枝于柜，更覆以錂锦而持参。人媚之，咸曰：“皇子持优昙华参。”姬闻之，度既己负，而忐忑郁郁。
图附：入玉枝于长柜，以錂锦覆之而持参。
长柜，唐柜之长者。为长持，故设计需双人以抬。其脚，前后四只，左右二只。 无何，或叩门曰：“皇子参，以旅来。”翁奉迎。皇子曰：“舍命取枝。冀以枝见奉姬。”翁随持入。姬视枝，有文上附。
万里长征路/便是此身葬恶戏/不折玉枝誓不归
姬见哀，惘若失，翁入曰：“皇子者，参定持蓬莱玉枝。且身旅而径。当婚以仕之。”姬闻之默然，手杖颊而嘘唏，思无言。皇子念：“既此无异。”而上参缘。翁思而谓姬曰：“是玉枝国不见也。此当无讵。且其品貌优俦也。”答曰：“是恶逆志故，乃以难申。未料得真，今如之何？”翁则入闺，务婚之累务。