谈方法论（五）：系统整体性原理
(来自专栏方法论的朴素走廊)
正文前的声明：
发表于本专栏的一切文章，欢迎一切形式的转载、传播、引用，甚至恳请诸位尽量传播出去。商不商用无所谓，署不署名无所谓。只有两个条件：
1、全文转载，严禁未经作者同意添加、删除、修改文中任何字句；片段引用，严禁取消上下文、断章取义式的引用。一经发现，本人将剥夺传播者对本人所有文章的自由使用权，并取回著作权、要求传播者删除。
2、请转载者通过私信或评论告知笔者转载去向。
转载请保留本声明。
——————————————
作者：愚者
——————————————
从这一篇开始，我将用八篇文章，详细阐述系统科学哲学的八大基本原理。我们从中一起，窥探系统科学思维的强大。
系统论的基本原理是整个系统科学哲学的总纲
，是对所有客观存在的系统的共性归纳，是建立全面、联系、发展思维的具体路径。在解读和推理中，诸位会不断看到，在系统观下科学地考察客观现实，得到和马哲、和诸多具体科学相容的结论。而同时，系统观下的社会学，又展现出更为广博深刻的远景。
在此复述一遍，系统论的八大基本原理是：整体性原理，层次性原理，开放性原理，目的性原理，突变性原理，稳定性原理，自组织原理，相似性原理。今天我们从最基本、也是最初的整体性原理
开始。需要额外说明的是，系统论八大基本原理，在系统科学哲学的体系中都具有公理的地位——它们彼此不能被其他基本原理所推出，它们都来自对客观系统属性的直接归纳抽象。
“整体”是一个无定义名词（Recall：无定义名词是在非同义反复的情况下无法被解释的名词）。其近义词是统一体、集合体，在系统科学的概念框架下，“整体”可以视为“系统”的同义词。
之所以这么说，是因为“整体性”
的含义，归根到底就一句话：
“是一个整体”的这种属性，就叫做“整体性”。
或者同义表述为：
“一事物是一个整体”，和“一事物具有整体性”，是等价命题。
当然，你们肯定都在心里吐槽，这看上去就是句废话。不过我们知道，公理和基本概念嘛，总是由一堆看上去是废话的表述组成的。一个严谨的体系，往往也就是从一些必要的废话开始的。
搞清楚了“整体性”这个简单到任何人都会怀疑我是不是在故弄玄虚的概念，我们再来看看——什么是“系统整体性原理”
呢？
一个系统，是一个整体。
嗯，没了。现在你知道为什么“系统”可以被视作“整体”的同义词了。
好了先别急着右上角，这篇文章并不是仅仅要告诉你这些废话。整体性原理，说起来其实就是这么简单。但是关键问题是，这么一个简单公理的内涵是什么，对我们建立科学的思维方法有何启示。
现在，请回忆一下《科学与系统》中“系统”概念的定义：
系统是要素与要素间关系的总和。
同时，在同一篇文章中，我们还看到了更新后的一条系统论的基本公理：
任何事物都是由更基本要素构成的系统，任何事物也都是更大范畴系统中的一个要素。
这个长长长的句子，可以等价为一个简单的表达：万物皆为系统
。
好，回忆清楚了基础概念和基本公理，我们再来结合整体性原理看看，把整体性原理和系统概念代入到“万物皆为系统”这句话中去，结果变成了什么呢？
万物皆为要素和要素间关系组成的整体。
嘿，开始有点意思了是不是？但是，我感觉说“万物”还是不够亲切，我们把它换成关于“某一事物”的表达：
一事物必然是一些要素和这些要素间的关系组成的整体。
如果是熟悉数学推导的读者，对我一路推下来这个过程可能会感到亲切；而不熟悉的读者，可能会觉得我在摆迷魂阵了。不过基础的东西总是要解释的清楚一点，哪怕仅仅是为了一部分看得懂的人。接下来我就不会摆出这么详细的步骤了，会展开讲解我对整体性原理的理解。因此，请在本文结束前，牢牢记住上面最后这一行加粗文字（当然，读完后还能记得我就更欣慰了）。
在讲朴素集合论方法的时候，我们已经谈到：集合化的认识，是认识事物内部复杂性的起点——这也就是说，认识到事物皆是由比其更小、更基本的各部分组成的。而在进阶到系统整体性原理的阶段，我们注意到，认识事物内部的复杂性，不仅要看到事物的组成部分（要素），还要看到部分（要素）间关系
。
如果你对这个说法还不够敏感，那我就换一种表达：要破坏
一个系统（也就是一个整体），有几种方法？答案是两种：其一，破坏系统的组成要素；其二，破坏要素间关系。这两种手段，都能使系统不再成为原来的系统。
举个栗子：假如你是某个神级文明的外星人，你要破坏“中国”
这个国家，有什么方法呢？
第一，你可以把全体中国人杀光，中国自然就不复存在了……（破坏要素）
第二，你慈悲地把中国人全部套进宇航服里，用传送装置弄走，均匀分布到整个太阳系里去。地面上的“中国”，就只剩下一个没有任何军队维护、没有任何政府划定的虚无“国境线”，原有的中国人组成的生产、行政、暴力单位（生产队、企业等）和政府政权全都不存在了。这样“中国”实质上也就不存在了。（破坏要素间关系）
看明白了吗？要素，要素间关系，作为一个系统整体存在的条件，缺一不可。
我们上一篇还说到了椅子的例子。我们知道，光有四条腿、一块板、一个靠背，还不是一把椅子。只有它们被按照确定的结构组合起来（或者我们说，有机结合起来
），才能成为一把椅子。这就体现出要素间关系的重要性——要素间关系决定了系统内部结构
。反过来，如果被组合起来的不是四条腿、一块板、一个靠背，而是别的什么（比如一支笔？一块碎玻璃？），那也是无论如何无法成为一把椅子的。一个系统之所以是这样的系统，同时受到要素和要素间关系两方面制约。
这是系统观看事物，最不同寻常的方面，也是我们提到过的系统概念与集合概念的最大区别，即系统内部具有结构性
。在系统论的术语里，我们特把要素间关系称作：要素间的非线性
联系。为了方便理解，我们不谈线性的数学定义，只从性质上领会其精神即可。
线性关系，也就是机械关系，也就是简单加和（以上三个是同义词），可以简单理解为：两个事物摆在一起，不产生任何联系和彼此影响。典型的彼此只有线性关系的元素，是理想气体
的分子，它们被视作理想刚体，彼此之间不存在作用力（既没有吸引力，也没有斥力），彼此只是随机碰撞、随机运动，遵循严格的牛顿力学。事实上，现实的客观世界中，不存在绝对没有关联的要素——至不济还有万有引力呢！
换句话说，线性加和要素的关系实质就是没有关系，彼此有关联的要素存在的就是非线性关系
。感觉上这又是车轱辘话，不过诸位现阶段只要把它理解成“非线性联系”的定义就行了。换句话说，就像“整体”可以看做“系统”的同义词，“有关联”可以看做“有非线性关联”的同义表述（专门定义关系的非线性的目的，其实是在数学上处理系统才要考虑的事，我们不会谈到。只讲思维，不讲数学，力争所有人都能读）。
那么非线性关系，相比线性关系，或者说系统相比于集合，究竟有什么特殊性，值得特别强调呢？
这就引出了系统整体性原理最最重要的推论：
系统具有组成它的任何要素单体所不具有的属性。
理解这句话，还是对比集合来看。
比如偶数集，也就是包含所有偶数的集合。当我们描述，或者定义偶数集整体的时候，很容易发现，我们只需要陈述所有偶数的共性
。在此之外，不需要其他。
但是系统不一样。一个系统所具有的属性，不是简单来自于组成它的要素的共性
，而是要素间非线性联系所产生的独特个性
。为了区别于要素共性，我们称这种属性为系统的整体属性
。
（整体属性
和整体性
两个概念，注意不要混淆。*注①）
比如，还是看我们熟悉的中国，这个国家系统吧。组成中国的是中国人，每一个中国人都会有喜怒哀乐的情绪，那么我们可以说情绪是全体中国人的共性
（注意，没说是唯一共性）。但是，中国从整体上，作为一个政治体经济体，作为一个国家，对外是不会表现出喜怒哀乐的情绪的。中国对外的动作，是一个复杂的决策机器，在各种内部条件和外部环境相互作用下，产生的整体运动，从根本上就不可能拥有情绪这一独属于人类心理的属性。所以说，情绪作为全体中国人的共性，并不是中国这一复杂系统的属性；反过来看，中国整体上所具有的作为政治实体经济实体的属性，也是任何单独的中国人所不能具有的
——中国的整体属性，是所有中国人，在生产生活中形成的非线性关联（生产关系，到上层建筑），才产生出来的。这就是非线性联系产生系统独特整体属性
的例证。
再举个直观例子——人体。我们人体就是最好认知的复杂系统。我们作为一个人，会思考，会劳动，有情绪，有心理，这都是很明显的。但是，单独拿出我们身体的任何一个器官来，能具有一个完整的人的这些能力吗？显然是不可能的。即使是人类一切意识的根源大脑，离开了心脏和血液也转不起来啊！离开了神经系统，也不可能具有感知和指挥的能力吧。而神经系统又需要肌肉系统依附，否则就很脆弱；肌肉系统又需要皮肤系统保护……当你不断往下推，不断增加子系统的时候，就发现其实人体离了啥都不行。离开了某一要素，人体的功能就不完整了；如果这个不完整得太过分，人就活不下去了。这就无可置疑地告诉了我们，系统整体属性是来自于全体要素与其之全部非线性关联的
——去掉了一些要素，去掉了一些关系，就不再是原来的系统。这也和我们之前所说是吻合的。
而反过来看，系统整体属性来自要素的非线性关联，也就决定了：研究一个系统整体，不能简单把它拆解为一个个组成要素（组成部分），通过考察部分的属性来研究整体
。我们反复强调，系统是要素和要素间关系的总和，关系和要素加起来才能定义一个系统。系统被拆解了，就只剩下要素了，要素间联系破坏了，如何能知道系统的整体属性呢？这就在根本上，否定了传统机械论的思路：即把一个大问题、一个复杂对象，拆成若干小问题、简单对象的复合；解决了每一个小问题、研究清楚了每一个简单对象，就一定能解决大问题，能认识复杂对象
。从前者到后者，事实上还存在着不可逾越的鸿沟。而许多认识的偏差、不客观、不科学，往往就栽在这鸿沟里。
譬如先秦时代思想家杨朱的经典命题：“人人不损一毫而利天下，则天下利矣”。亚当·斯密也颇得其神髓：交易的双方，必然都基于对自身有利的立场，交易才能成立；所以在绝对自由的市场下，自然就能人人得利了。这类命题，都仅仅在人类间不存在复杂的非线性关联、社会仅仅是个体的简单加和时
才能成立，而这种条件无疑是不现实的。一旦考虑到更多客观因素，比如暴力，信息等方面，这种理想化的稳定体系就灰飞烟灭了。
（更多关于机械论和系统论思维层次的差异，请参见本专栏内@生如夏花 的文章：《三层思维方法》。）
要素间的非线性关联，又可以具体地分为两种：一种是“正关系”
，或者说促进关系
，或者说协同关系
，产生的是“1 1＞2”的效应
，典型例子是“男女搭配，干活不累”；另一种是“负关系”
，或者说对立关系
，或者说矛盾关系
，或者说竞争关系
，产生的是“1 1＜2”的效应
，典型例子是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”。正和负之间的“零关系”，其实就是没有关系，也就是特殊的系统——集合。
再回过头来看最基础的那个命题：万物皆为系统
，考虑到此刻我们已经明晰的系统所具有的整体属性，以及无处不在的要素间关联，我们所得出的顺理成章的结论便是：万物之间都具有联系
。这种关联性只有强弱的问题，没有存不存在的问题——何况我们知道，物理学上的万有引力定律，已经为这一原理的真实性盖上了坚不可摧的印章。哪怕你能想象的两个最风马牛不相及的事物，它们之间至少还有万有引力呢！
万物之间都具有联系
，其等价命题是：万物是普遍联系的
。而这，就是我们再熟悉不过的马哲基本原理——“全面、联系、发展”的一部分。于是，我们再次看到了系统论与马哲的兼容性。今后诸君会越来越理解，为什么系统论是建立全面联系发展思维的具体路径。
我们已经深入考察整体性原理到了这一步，实际上已经能够模糊地意识到整体性对思维方法之意义。整体性原理在思维方法上最重要的启示是，告诉我们任何研究对象都可以作为一个系统整体去看待。
或者说，整体性既是万物的客观属性
，也是人类意识、人类研究中的主观属性
，或者说来自于人的一种规定性
。也就是，人
在研究具体问题的时候，愿意把什么视作
一个整体——这种“视作”总能够成立的前提是，万物原本就是具有普遍联系的。
继续举栗子。比如家里的沙发和茶几，（除了弱的可以忽略不计的万有引力）存在什么联系吗？感觉好像有，又好像没有，不好讲。事实上，单纯就一个茶几一个沙发摆在那里，我们的确可以认为它们没有什么客观关联。但是，如果你要考虑生活起居的问题，那么一台茶几、一座沙发，就能看做是一个简单的【生活区域】整体。你可以根据生活需要，考虑两者的形制、高矮搭配是否合适。再比如，茶几和窗帘，感觉关联性更趋近于零了。但如果你是室内设计师，你的工作需要，完全有可能从设计角度考虑两者总体观感上，颜色、材料等等是否搭配。
看，在特定具体问题的研究中，根据人的研究目的，我们可以将客观联系很弱的东西，规定
为一个整体，作为一个整体去看待
。本质上这种“规定性”的产生，自然是来自于人类的主体地位，和人类生产生活的实践。从这方面理解，我们就进一步深化了对“整体”的认识。
系统整体性原理，是系统论八大原理中最最基本的一条，也是思维方法上的一条简单道理：它只不过是告诉我们，任何事物、任何问题，都可以作为一个整体来研究。但是其内涵并不单纯。整体意味着内部复杂性，意味着相互关联，意味着系统的稳定存在。
建立科学系统观的第一步，便是明晰整体思想，摒弃机械论的认识。而在今后，随着八原理慢慢铺开，各原理之间也会产生种种相互联系，让我们综合认识到关于系统更加深远的图景。
这又何尝不是整体性原理，在认识世界的体现呢？
——————————————
附注：
① 在魏宏森与曾国屏教授的《系统论》原书中，不存在“整体属性
”概念，一切以“整体性”指代。但是在阅读过程中我感受到了书中“整体性”概念的模糊性，故为了更贴近客观，概念运用和分析上更加准确，归纳出“整体属性
”这一概念（语义结构上可以看出，整体属性是复合概念，可理解为“整体上的属性”）。阅读我群推荐者需要注意这一点。
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2、请转载者通过私信或评论告知笔者转载去向。
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作者：愚者
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从这一篇开始，我将用八篇文章，详细阐述系统科学哲学的八大基本原理。我们从中一起，窥探系统科学思维的强大。
系统论的基本原理是整个系统科学哲学的总纲
，是对所有客观存在的系统的共性归纳，是建立全面、联系、发展思维的具体路径。在解读和推理中，诸位会不断看到，在系统观下科学地考察客观现实，得到和马哲、和诸多具体科学相容的结论。而同时，系统观下的社会学，又展现出更为广博深刻的远景。
在此复述一遍，系统论的八大基本原理是：整体性原理，层次性原理，开放性原理，目的性原理，突变性原理，稳定性原理，自组织原理，相似性原理。今天我们从最基本、也是最初的整体性原理
开始。需要额外说明的是，系统论八大基本原理，在系统科学哲学的体系中都具有公理的地位——它们彼此不能被其他基本原理所推出，它们都来自对客观系统属性的直接归纳抽象。
“整体”是一个无定义名词（Recall：无定义名词是在非同义反复的情况下无法被解释的名词）。其近义词是统一体、集合体，在系统科学的概念框架下，“整体”可以视为“系统”的同义词。
之所以这么说，是因为“整体性”
的含义，归根到底就一句话：
“是一个整体”的这种属性，就叫做“整体性”。
或者同义表述为：
“一事物是一个整体”，和“一事物具有整体性”，是等价命题。
当然，你们肯定都在心里吐槽，这看上去就是句废话。不过我们知道，公理和基本概念嘛，总是由一堆看上去是废话的表述组成的。一个严谨的体系，往往也就是从一些必要的废话开始的。
搞清楚了“整体性”这个简单到任何人都会怀疑我是不是在故弄玄虚的概念，我们再来看看——什么是“系统整体性原理”
呢？
一个系统，是一个整体。
嗯，没了。现在你知道为什么“系统”可以被视作“整体”的同义词了。
好了先别急着右上角，这篇文章并不是仅仅要告诉你这些废话。整体性原理，说起来其实就是这么简单。但是关键问题是，这么一个简单公理的内涵是什么，对我们建立科学的思维方法有何启示。
现在，请回忆一下《科学与系统》中“系统”概念的定义：
系统是要素与要素间关系的总和。
同时，在同一篇文章中，我们还看到了更新后的一条系统论的基本公理：
任何事物都是由更基本要素构成的系统，任何事物也都是更大范畴系统中的一个要素。
这个长长长的句子，可以等价为一个简单的表达：万物皆为系统
。
好，回忆清楚了基础概念和基本公理，我们再来结合整体性原理看看，把整体性原理和系统概念代入到“万物皆为系统”这句话中去，结果变成了什么呢？
万物皆为要素和要素间关系组成的整体。
嘿，开始有点意思了是不是？但是，我感觉说“万物”还是不够亲切，我们把它换成关于“某一事物”的表达：
一事物必然是一些要素和这些要素间的关系组成的整体。
如果是熟悉数学推导的读者，对我一路推下来这个过程可能会感到亲切；而不熟悉的读者，可能会觉得我在摆迷魂阵了。不过基础的东西总是要解释的清楚一点，哪怕仅仅是为了一部分看得懂的人。接下来我就不会摆出这么详细的步骤了，会展开讲解我对整体性原理的理解。因此，请在本文结束前，牢牢记住上面最后这一行加粗文字（当然，读完后还能记得我就更欣慰了）。
在讲朴素集合论方法的时候，我们已经谈到：集合化的认识，是认识事物内部复杂性的起点——这也就是说，认识到事物皆是由比其更小、更基本的各部分组成的。而在进阶到系统整体性原理的阶段，我们注意到，认识事物内部的复杂性，不仅要看到事物的组成部分（要素），还要看到部分（要素）间关系
。
如果你对这个说法还不够敏感，那我就换一种表达：要破坏
一个系统（也就是一个整体），有几种方法？答案是两种：其一，破坏系统的组成要素；其二，破坏要素间关系。这两种手段，都能使系统不再成为原来的系统。
举个栗子：假如你是某个神级文明的外星人，你要破坏“中国”
这个国家，有什么方法呢？
第一，你可以把全体中国人杀光，中国自然就不复存在了……（破坏要素）
第二，你慈悲地把中国人全部套进宇航服里，用传送装置弄走，均匀分布到整个太阳系里去。地面上的“中国”，就只剩下一个没有任何军队维护、没有任何政府划定的虚无“国境线”，原有的中国人组成的生产、行政、暴力单位（生产队、企业等）和政府政权全都不存在了。这样“中国”实质上也就不存在了。（破坏要素间关系）
看明白了吗？要素，要素间关系，作为一个系统整体存在的条件，缺一不可。
我们上一篇还说到了椅子的例子。我们知道，光有四条腿、一块板、一个靠背，还不是一把椅子。只有它们被按照确定的结构组合起来（或者我们说，有机结合起来
），才能成为一把椅子。这就体现出要素间关系的重要性——要素间关系决定了系统内部结构
。反过来，如果被组合起来的不是四条腿、一块板、一个靠背，而是别的什么（比如一支笔？一块碎玻璃？），那也是无论如何无法成为一把椅子的。一个系统之所以是这样的系统，同时受到要素和要素间关系两方面制约。
这是系统观看事物，最不同寻常的方面，也是我们提到过的系统概念与集合概念的最大区别，即系统内部具有结构性
。在系统论的术语里，我们特把要素间关系称作：要素间的非线性
联系。为了方便理解，我们不谈线性的数学定义，只从性质上领会其精神即可。
线性关系，也就是机械关系，也就是简单加和（以上三个是同义词），可以简单理解为：两个事物摆在一起，不产生任何联系和彼此影响。典型的彼此只有线性关系的元素，是理想气体
的分子，它们被视作理想刚体，彼此之间不存在作用力（既没有吸引力，也没有斥力），彼此只是随机碰撞、随机运动，遵循严格的牛顿力学。事实上，现实的客观世界中，不存在绝对没有关联的要素——至不济还有万有引力呢！
换句话说，线性加和要素的关系实质就是没有关系，彼此有关联的要素存在的就是非线性关系
。感觉上这又是车轱辘话，不过诸位现阶段只要把它理解成“非线性联系”的定义就行了。换句话说，就像“整体”可以看做“系统”的同义词，“有关联”可以看做“有非线性关联”的同义表述（专门定义关系的非线性的目的，其实是在数学上处理系统才要考虑的事，我们不会谈到。只讲思维，不讲数学，力争所有人都能读）。
那么非线性关系，相比线性关系，或者说系统相比于集合，究竟有什么特殊性，值得特别强调呢？
这就引出了系统整体性原理最最重要的推论：
系统具有组成它的任何要素单体所不具有的属性。
理解这句话，还是对比集合来看。
比如偶数集，也就是包含所有偶数的集合。当我们描述，或者定义偶数集整体的时候，很容易发现，我们只需要陈述所有偶数的共性
。在此之外，不需要其他。
但是系统不一样。一个系统所具有的属性，不是简单来自于组成它的要素的共性
，而是要素间非线性联系所产生的独特个性
。为了区别于要素共性，我们称这种属性为系统的整体属性
。
（整体属性
和整体性
两个概念，注意不要混淆。*注①）
比如，还是看我们熟悉的中国，这个国家系统吧。组成中国的是中国人，每一个中国人都会有喜怒哀乐的情绪，那么我们可以说情绪是全体中国人的共性
（注意，没说是唯一共性）。但是，中国从整体上，作为一个政治体经济体，作为一个国家，对外是不会表现出喜怒哀乐的情绪的。中国对外的动作，是一个复杂的决策机器，在各种内部条件和外部环境相互作用下，产生的整体运动，从根本上就不可能拥有情绪这一独属于人类心理的属性。所以说，情绪作为全体中国人的共性，并不是中国这一复杂系统的属性；反过来看，中国整体上所具有的作为政治实体经济实体的属性，也是任何单独的中国人所不能具有的
——中国的整体属性，是所有中国人，在生产生活中形成的非线性关联（生产关系，到上层建筑），才产生出来的。这就是非线性联系产生系统独特整体属性
的例证。
再举个直观例子——人体。我们人体就是最好认知的复杂系统。我们作为一个人，会思考，会劳动，有情绪，有心理，这都是很明显的。但是，单独拿出我们身体的任何一个器官来，能具有一个完整的人的这些能力吗？显然是不可能的。即使是人类一切意识的根源大脑，离开了心脏和血液也转不起来啊！离开了神经系统，也不可能具有感知和指挥的能力吧。而神经系统又需要肌肉系统依附，否则就很脆弱；肌肉系统又需要皮肤系统保护……当你不断往下推，不断增加子系统的时候，就发现其实人体离了啥都不行。离开了某一要素，人体的功能就不完整了；如果这个不完整得太过分，人就活不下去了。这就无可置疑地告诉了我们，系统整体属性是来自于全体要素与其之全部非线性关联的
——去掉了一些要素，去掉了一些关系，就不再是原来的系统。这也和我们之前所说是吻合的。
而反过来看，系统整体属性来自要素的非线性关联，也就决定了：研究一个系统整体，不能简单把它拆解为一个个组成要素（组成部分），通过考察部分的属性来研究整体
。我们反复强调，系统是要素和要素间关系的总和，关系和要素加起来才能定义一个系统。系统被拆解了，就只剩下要素了，要素间联系破坏了，如何能知道系统的整体属性呢？这就在根本上，否定了传统机械论的思路：即把一个大问题、一个复杂对象，拆成若干小问题、简单对象的复合；解决了每一个小问题、研究清楚了每一个简单对象，就一定能解决大问题，能认识复杂对象
。从前者到后者，事实上还存在着不可逾越的鸿沟。而许多认识的偏差、不客观、不科学，往往就栽在这鸿沟里。
譬如先秦时代思想家杨朱的经典命题：“人人不损一毫而利天下，则天下利矣”。亚当·斯密也颇得其神髓：交易的双方，必然都基于对自身有利的立场，交易才能成立；所以在绝对自由的市场下，自然就能人人得利了。这类命题，都仅仅在人类间不存在复杂的非线性关联、社会仅仅是个体的简单加和时
才能成立，而这种条件无疑是不现实的。一旦考虑到更多客观因素，比如暴力，信息等方面，这种理想化的稳定体系就灰飞烟灭了。
（更多关于机械论和系统论思维层次的差异，请参见本专栏内@生如夏花 的文章：《三层思维方法》。）
要素间的非线性关联，又可以具体地分为两种：一种是“正关系”
，或者说促进关系
，或者说协同关系
，产生的是“1 1＞2”的效应
，典型例子是“男女搭配，干活不累”；另一种是“负关系”
，或者说对立关系
，或者说矛盾关系
，或者说竞争关系
，产生的是“1 1＜2”的效应
，典型例子是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”。正和负之间的“零关系”，其实就是没有关系，也就是特殊的系统——集合。
再回过头来看最基础的那个命题：万物皆为系统
，考虑到此刻我们已经明晰的系统所具有的整体属性，以及无处不在的要素间关联，我们所得出的顺理成章的结论便是：万物之间都具有联系
。这种关联性只有强弱的问题，没有存不存在的问题——何况我们知道，物理学上的万有引力定律，已经为这一原理的真实性盖上了坚不可摧的印章。哪怕你能想象的两个最风马牛不相及的事物，它们之间至少还有万有引力呢！
万物之间都具有联系
，其等价命题是：万物是普遍联系的
。而这，就是我们再熟悉不过的马哲基本原理——“全面、联系、发展”的一部分。于是，我们再次看到了系统论与马哲的兼容性。今后诸君会越来越理解，为什么系统论是建立全面联系发展思维的具体路径。
我们已经深入考察整体性原理到了这一步，实际上已经能够模糊地意识到整体性对思维方法之意义。整体性原理在思维方法上最重要的启示是，告诉我们任何研究对象都可以作为一个系统整体去看待。
或者说，整体性既是万物的客观属性
，也是人类意识、人类研究中的主观属性
，或者说来自于人的一种规定性
。也就是，人
在研究具体问题的时候，愿意把什么视作
一个整体——这种“视作”总能够成立的前提是，万物原本就是具有普遍联系的。
继续举栗子。比如家里的沙发和茶几，（除了弱的可以忽略不计的万有引力）存在什么联系吗？感觉好像有，又好像没有，不好讲。事实上，单纯就一个茶几一个沙发摆在那里，我们的确可以认为它们没有什么客观关联。但是，如果你要考虑生活起居的问题，那么一台茶几、一座沙发，就能看做是一个简单的【生活区域】整体。你可以根据生活需要，考虑两者的形制、高矮搭配是否合适。再比如，茶几和窗帘，感觉关联性更趋近于零了。但如果你是室内设计师，你的工作需要，完全有可能从设计角度考虑两者总体观感上，颜色、材料等等是否搭配。
看，在特定具体问题的研究中，根据人的研究目的，我们可以将客观联系很弱的东西，规定
为一个整体，作为一个整体去看待
。本质上这种“规定性”的产生，自然是来自于人类的主体地位，和人类生产生活的实践。从这方面理解，我们就进一步深化了对“整体”的认识。
系统整体性原理，是系统论八大原理中最最基本的一条，也是思维方法上的一条简单道理：它只不过是告诉我们，任何事物、任何问题，都可以作为一个整体来研究。但是其内涵并不单纯。整体意味着内部复杂性，意味着相互关联，意味着系统的稳定存在。
建立科学系统观的第一步，便是明晰整体思想，摒弃机械论的认识。而在今后，随着八原理慢慢铺开，各原理之间也会产生种种相互联系，让我们综合认识到关于系统更加深远的图景。
这又何尝不是整体性原理，在认识世界的体现呢？
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附注：
① 在魏宏森与曾国屏教授的《系统论》原书中，不存在“整体属性
”概念，一切以“整体性”指代。但是在阅读过程中我感受到了书中“整体性”概念的模糊性，故为了更贴近客观，概念运用和分析上更加准确，归纳出“整体属性
”这一概念（语义结构上可以看出，整体属性是复合概念，可理解为“整体上的属性”）。阅读我群推荐者需要注意这一点。
浅竹清韵系统
