《西游记》之菩提祖师之谜——第十章 孙悟空学艺(2)

“顽空”出自陈抟老祖的著作《五空之秘》，是愚钝的意思。道家的“空”与佛家所讲“色即是空”中的空不同，朱熹认为佛家的“空”借用了《道德经》中的“无”的概念，佛家的“空”在道家的“无”中早已说透。他去世后，宋代的黎靖德编写的《朱子语类》曰“释氏书初只有《四十二章经》，所言甚鄙俚，后日添月益，皆是中华文士相助撰集”，“老子先唱说，后佛氏又做得脱洒广阔，然考其语多本庄、列”，能看出朱熹有很严重的排佛思想，这大抵是隋唐之前佛教和道教思想斗争的后遗症吧。
要悟“空”，吴承恩认为这个“空”并非一种意识形态，而是道家认为的“无”的状态，一是指大道没有穷尽，二是指人的心灵达到空灵的境界。吴承恩并没有完全否认佛家思想，类似于书中认定儒家思想的根在大禹，他认为佛家思想的根在释迦牟尼，而不是在中土佛教。他对佛这种思想是持肯定态度的。
孙悟空得了姓名开始学本事，实际上前六七年干的都是讲经论道、习字焚香、扫地锄园，挑水劈柴之类。有一天菩提祖师召集诸仙 “说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，道、禅明明是两家，为何吴承恩偏说是三家呢？实质上菩提祖师宣讲道、释，而孙悟空本身就代表儒。
吴承恩对于“道”的理解在此回书中用的是排除法，菩提祖师传道孙悟空时，问其学什么，提供了“道”字门中的术、流、静、动4套方案，这4套方案皆可得正果，简言之就是当居士算卦趋吉避凶、做人臣入仕朝真降圣、入寺庙剃度入定坐关、进道观炼丹采阴补阳。虽可得正果，但终为梦幻泡影，不会“长生”，孙悟空当然不学，他要将“儒”发扬光大、万世永存只能依附正道，而非学习旁枝末节，另辟蹊径。
孙悟空半夜三更求菩提祖师传道，实质上折射出《庄子》中孔子问道于老子的事情。孔子见老子，儒家的书上都说是问礼，道家的书上都说是问道，吴承恩认为是问道，甚至是学道。例如《庄子·外篇·知北游》老子跟孔子解释“至道”时说：
夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。
当然，孔子问道老子几次？问的内容是什么？道家和儒家流传的内容不尽相同，《庄子》一书是由庄子及其后人编纂的，我们也不得而知孔子问道老子几次，吴承恩只是根据这些史料编绘小说情节罢了，故书中云：
难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
孙悟空得了真言口诀勤勉练习，“法性颇通，根源亦渐坚固”，三年后的一天菩提祖师说仙人“防备着三灾利害”，500年躲雷灾、500年躲火灾、500年躲风灾。实际上折射出人世间的主流思想并不是一成不变的，随着时代的进步、朝代的迭替，任何思想都有危如累卵的一天，执政者随时会弃之如草芥。从孔子诞生以来的1500年，历史的车辙正好进行到了宋代，至宋代儒家思想已经发展成为另一种形态。500年一次的天灾实乃朝代更迭的史实。
历史上儒家思想的集大成者为孔子，后有孟子、荀子改造发展，至秦始皇、李斯焚书坑儒，至汉武帝时董仲舒糅合道家、阴阳家、法家等思想形成“新儒学”并“罢黜百家、独尊儒术”，至宋时期儒学吸纳佛、道理论构建新儒学“程朱理学”，后又有“陆王心学”与朱熹理学分庭抗礼。