時代を超えた想い ——伝統文学から学校恋愛まで(8)

では、蕭々(しょうしょう)の花犬(はないぬ)に対(たい)する愛(あい)は何(なに)から出(で)たのか。
蕭蕭(しょうしょう)は文化(ぶんか)がなくて、外部(がいぶ)の世界(せかい)の感染(かんせん)を受(う)けたことがなくて、彼女(かのじょ)の花(はな)の犬(いぬ)の愛(あい)はすべて天性(てんせい)と本当(ほんとう)から出(で)たのです。生(なま)の生命力(せいめいりょく)を宿(やど)した若々(わかわか)しい心(こころ)には、飾(かざ)り気(け)のない人間(にんげん)の美(うつく)しさが感(かん)じられた。実際(じっさい)には、シャオシャオ(しゃおしゃお)花(はな)の犬(いぬ)の愛(あい)は彼女(かのじょ)の伝統的(でんとうてき)な束縛(そくばく)に対(たい)する抵抗(ていこう)と人間(にんげん)の欲望(よくぼう)の天然(てんねん)のスンスン(すんすん)です。
これは人間性(にんげんせい)と人情(にんじょう)に満(み)ちた女(おんな)の子(こ)で、彼女(かのじょ)は純粋(じゅんすい)で素朴(そぼく)で、ちりに染(そ)まっていない。私(わたし)は、著者(ちょしゃ)の沈氏(ちんし)は、このような人物像(ぶつぞう)を形成(けいせい)することによって、称賛(しょうさん)し、褒(ほ)め称(たた)える湘西人民(しょうにしじんみん)のこの本当(ほんとう)の姿(すがた)で、蕭々花(しょうしょうはな)の犬(いぬ)の愛(あい)はまさにこのような優美(ゆうび)で、健康(けんこう)で、自然(しぜん)で、それにもかかわらず、人間(にんげん)の人生(じんせい)の形(かたち)に矛盾(むじゅん)しない直接的(ちょくせつてき)な表現(ひょうげん)だと思(おも)います。