【B站读论语】学而第一（三）

三，子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
巧，好的意思，令，善的意思，我们的言语与神色，是平常就自然地表露在外的，由心而发。确切的来说，巧与令并不能说是世人所说的那种好与那种善，而是一种偏向私欲私心，于心中所思所想并不相符的，为了满足自身欲望而行的伪行。《中庸》云：“诚于中，形于外。”因为巧言令色中藏匿的是私欲，并没有正心，所以鲜仁一说究其根本，就是不诚。诚字是我们遵由本性而发，孟子讲天性中的心之四端仁义礼智所对应的四心，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。在此之中，我们可以说，巧言令色便可以归类为其羞恶之心，不用温良恭俭让的神色去面对人，而是作出巧令之色来取悦人心，这便失了人之本性，如何还能修仁？如何不是鲜矣仁？
也许会有人说，若说不要巧言令色，那难道我们就不能用和悦的样子去对人了吗？这么说可能有点偏颇，或者说，我们应该用怎样的一种形态，去行这样的事情呢？实际，孟子已经给了答案，其实，在生活中，我们并不厌恶那种有和悦之色的人，而是厌恶那种以和悦之色取悦人心来为自己谋取私利的人，这便是小人的特征，凡是电视剧里出现汉奸卖国贼卑颜屈膝谄媚无比的样子，我们就会讨厌他，若是出现一名孝子，以孝心取悦父母，即使同样的卑下，我们也只会赞扬他有孝心，这里，就是在于其中蕴含的“义”之一字所影响的。举例：汉朝王莽篡汉，在他真正露出有称帝之心之前时，每个人都认为他是一个贤才，一个极其优秀的且又有德行的他，是一个可以堪比诸葛亮的股肱之臣，然而我们将他与诸葛亮对比一下就明白，两人的故后名声简直是天差地远，相差在哪？在于两人的“义”。
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，而王莽则是将皇帝拉下，自己去做一件本不属于他而也没有能力做好的事，与此同时，他之前所做的所有的如同仁义之事的行为，也被证明了不过是出自满足自己的私欲而行的巧言令色，从而在历史上遗臭万年。
我们用和悦的脸色对待别人，是合乎礼仪的，但以私欲为发心刻意为之，就不属于天理之类了，孔子诸弟子有这么一段描述孔夫子日常情态的话：子温而厉，威而不猛，恭而安。温良恭俭让，不偏不倚，以孟子所说的四心来对人对事，才是儒家提倡的正确的处事之道，巧言令色本身就有所偏，在不该用心处用心，因此被孔子批评。
而这里，也提醒我们，在与别人相处时，一定注意以“义”为先，没有了义的制约，我们也就很容易变成巧言令色的那种小人。