【B站读论语】学而第一（十三）

（十三）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而镇于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
这一段讲述了孔子对于君子好学的一段赞叹，食无求饱，居无求安，这个词也是可以拿来形容颜回，毕竟其人可谓是真正的做到了“好学”二字，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”这便是形容颜回的生活环境，在日后，也有范仲淹切粥苦学，游酢扬时程门立雪的故事，足以见得其勤奋与刻苦认真，也未免不是称不上好学。
然而唐之后，无数学子为了科举，十年寒窗钻研学问只为一朝成名天下知的人并不少，他们可以忍受寒风彻骨之苦，可以忍受破衣烂衫日日点起蜡烛夜间学习，而学习的也是圣贤的经典，但我们为什么没有见到一大批一大批的颜回出现呢？反而随着科举制的渐渐发展，从唐至清，出现了越来越多的腐败官吏。那是因为随着科举制度的越发严谨，推崇一致公平的考试方法后，却约束了人本身的志向发展，禁锢了人们自由的思想空间后，众多学子便不得不走上了以文章作为工具的追求官禄的道路，由此可见，虽有“食无求饱，居无求安。”却无正道以立于心，也似乎是成为不了君子的。
纵观古今，成大事者必有大志，出于正道即为君子，出于邪道即为奸贼，故夫子教诲我们“必有道而正焉。”春秋时期，贵族与平民之间有阶层之别，唯有成为士才能跻身于上层圈子中，将自己的身份拔高为子孙留下福荫，因此即使是孔子的弟子子张，也曾向孔子求问过干禄之事（为政章十八节），孔子也并未斥责，只是去告诫子张为政的道理，可见孔子并非不鼓励弟子求政，但是，当另一名弟子漆雕开与孔夫子谦虚自己能力不足不能出仕时，孔子却也非常高兴，这足以证明，孔子心中判断弟子优秀与否，并非他所做的是什么职业，而是着眼于他所做的事情上，这一点，在子路身上极为明显，子路是孔子最大的学生，相当于大师兄一般，也很受孔子重视，经常被孔子拿来开玩笑，但于季氏伐颛臾一事上，孔子却是严厉的斥责了子路与冉求，正是因为他们偏离了“礼”，两人身为孔门高徒， “敏于事而慎于言”是基本功夫，更不要说子路还有“…
…有闻，未之能行，唯恐有闻。”的高深的慎行功夫了。但就是因为所没有劝谏主公这一件小事，就被夫子训斥，可见“正道”的重要性。
我们民族中，自古就有勤奋的血脉流淌着，精卫填海，愚公移山，无一不标示着我们炎黄子孙坚忍不拔的精神，然而勤奋绝不是我国能在今天成为世界大国的根本所在，钱学森教授愿意为科学奉献一生，却绝不是为其他国家之科学，只有爱国，是我们民族的根；只有“有道而正焉”，才能使我们的民族万众一心。如同一台精密的机械，齿轮再完美，无法合入机械中，反倒会破坏整台系统，学习的知识再多，无法为社会做出贡献，也是没有任何用处。
如今似乎勤奋学习便可以称为是好学，但孔子却曾说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见，真正的好学者是多么稀少，慎之！