就是论语

三，子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” 巧，好的意思，令，善的意思，我们的言语与神色，是平常就自然地表露在外的，由心而发。确切的来说，巧与令并不能说是世人所说的那种好与那种善，而是一种偏向私欲私心，于心中所思所想并不相符的，为了满足自身欲望而行的...

不要看封面这么风骚哦……←_←内容可是很正经的。 “古之学者为己，今之学者为人。”古人常说切己二字，其实便是不求于外物，独独去关注自己，若不到圣人的境界，为人之学一般都会参杂着私欲，学的就不真实。连曾子那样的孔门高徒都尚需每日三省，我们这些...

（四） 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” 论传不习乎的“诚”意 首先，还是从朱子的注开始说起，尽己之谓忠。以实之谓信。传，谓受之于师。习，谓熟之于己。在后面，还有以忠信为传习之本也这样的话语，与人...

子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 学而第一的第五章与前几章在内容上似乎有些差异，但在其根本意义上说，还是在于修身，敬事而信，意为于事敬重谨慎而...

“那么，就是这么回事”这是风闻课课长甲贺葛在《结物语》结尾对历说的话——他和他的这句话都通常不被读者重视。不少读者可能会觉得甲贺葛这个全书戏份最少的人物根本没有任何特殊意义，但绝非如此。这就是为什么我以他的这句关键台词作为标题。 《结物语...

（二O） 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”于曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。” 季康子：鲁大夫，名肥。康，谥号。 季孙一氏，是鲁国的大夫，虽是大夫，但却实际掌控着国君级别的权力。 春秋时期，阶层分天子、诸侯、大夫...

（一九） 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。” 这一段里，是鲁公问孔子政事，“何为则民服？”所问者，是为治民之道。 这也是一个十分现实的问题，问题的本质，在于管理者与被管理者的交互，实际上，这就...

（一六） 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 攻，从工从攴。工，工具之意；攴，象手持小树枝形，综合起来就是手持工具进行雕琢之意，“它山之石，可以攻玉”此语，便是如此。斯害也已，译过来就是这是有害的！ 那么……何为异端？ 我们口中提到异端，往往会...

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 贤贤易色，这一段很多人有不同的解释，暂且搁到下面说，竭，就是竭力，致，同样与竭力是近义词，这两句的大意，就是说侍奉父母与君主，能够尽心竭力，与...

（一六） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 己：自己。患：忧虑，担心。 此章是学而第一的最后一章，很难说它对于学而篇究竟有没有一种特别的含义，但抛开这个，这看似简单的简短一章，其中涵盖的义理，却不普通。 这一章简单翻译过来，就是讲：...

儒者的进取之心 （一五） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 谄：卑屈。骄：矜肆。在这章里，...

（一七） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：子路之字。诲：教导。女：同汝，“你”的意思。 浅薄的文字，可以承载极厚重的思考。 知晓了便是知晓了，不知道就是不知道，这样才算真正的明白。这句话翻译很简单，但先不说...

（七） 子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。” 射，指的就是古代的射礼，射礼在古代是大礼之一，上至天子下至士民，都有按期举办射礼这种仪式，在日本，有一个美国人写了一本书叫《学箭悟禅录》，讲的是日本的箭道，而实际其本质...

（二） 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂?” 三家，依旧是那个三家，那个掌握鲁国权柄的三家大夫。 而雍，则是《诗经·周颂·臣工之什》中的一篇诗文，其作用，是用于为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。换而言之，这...

（一） 孔子谓季氏，八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也。” 八佾一章，论礼乐之事较多，而开篇一节，便是论述君臣大礼。 季氏，便是于为政第二里出现过的季康子之家族，详情请见上文，而季氏在鲁国那是相当的有名望有实力，身为三家大夫之首，在权力上可...

（一一） 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 观:观察，没(mo):去世，故去。 父亲，在古代基本都是属于一家之主，作为其子，是必须要听从父亲的安排与指导的，而从另一面来说，父亲其对于儿子的影响，在其青少年时...

（四） 林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。” 大哉问！ 孔子对于弟子的提问，第一次，也是唯一一次在书中用这个词，直译过来就是极大意义的提问，这个意义并不单指对于林放本人的意义，对于“礼”的本身，这个问题也是极...

（五） 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 这一句的阐释，即使是在论语的诸多篇章中，也是罕见的有意思，对于简短的，本应没有什么大分歧的本句，在历代各家注释中很明显的站成了两派。 一则：夷狄即使有君主，也不如中原诸夏无君主。 一则：夷狄有...

为政第二 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。” 北辰：北极星。共：拱，围绕归向。 自古，北极星在我国的天文学中就占有很重要的地位，《史记·天官书》中有云，“斗为帝车，运于中央”．古代也有称北极为紫薇星，为天帝之宫殿的说法。可见...

（九） 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 慎终：终字指丧事，人去世之时．慎，谨慎． 追远：远字指祭礼，追溯远祖之德，追，追忆，追念。 这一句的主体，还是以上位者为中心，在《论语》为政第二，孟懿子问孝一段中，孔子对于回答“孝”的“无违”又有...

（一O） 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 这一章，讲的是孔子的两位弟子，子禽与子贡之间的对话，子禽，姓陈名亢，在《季氏》篇中有其向...

（二二） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” 輗軏，是古代畜力车上的一个重要配件，为了方便阐释，下面附图。 图片模糊，请勿仔细观看……要看看下面这个 就是这张 此处为軏，輗的图片没有找到。 以下是引钱穆先生的...

《物语》系列作为一部在轻小说乃至ACG领域声名远扬的作品，明面上是都市怪谈，却又拥有深邃的内核，吸引了无数读者。作者西尾维新也是轻小说爱好者们时常谈论的对象，甚至延伸出了“西尾维新研究者”或“西尾警察”的说法，其魅力可见一斑。那么这次我们就...

中国古人作书，大多在首章上用心最多，一般会在此处开宗明义，申明其主张，因此首段首章许多都比较重要，蕴含着这一本书的精华思想所在。朱子在他的《四书集注》中，于学而篇开端写道：“……乃入道之门，积德之基，学者之先务也。”钱穆先生在《论语新解》中...

（二一） 或谓孔子曰：“子奚不为政?”于曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?” “我们贴近孔子去体味这一章，可以了解夫子不是在讲为政的理论，而是现身说法。这里面自然流露出那一份坦然平和，我们从这里窥入圣贤境界...

（二） 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。” 这一章，主要讨论《诗经》，其中的“思无邪”一段，亦是取自鲁颂駉篇之辞。《诗经》，是我国第一部诗歌著作，也是儒家的六经之一，这一本既为经典又极富艺术性的书籍，历史上对其的讨论一直是经久...

（三） 子曰：“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!” 什么是仁？ 简单的说，就是人心中的天性其中的一项，孟子曰：人之有是四端也，犹其有四体也。而仁，便是孟子所说的恻隐之心中的一项，而在表现行为上，仁就似乎是一个很模糊的概念。早在孔子前，书中就...

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（六） 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 孔夫子实际是一个很会讲笑话的人。 季孙氏区区一介鲁国大夫，却跑去泰山之上，假借郊猎之名，作礼而祭，孔子知道了这事儿，就跟冉有讲了：你就不...

盖天地有常经，而人事无常道。 （二三） 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 因：源自，因由。损益：损失与补充。 子张，为孔子弟子，复姓颛孙、名师，子张为其字，春秋...