刘云枫：日本的集体主义是如何炼成的?

日本的村落，是如何构建集体主义的呢?和中国的村落相比，有哪些本质差异呢?
下面，简述之。
中国的社会结构，是家的延伸。家是血缘的，村落也大体如此。但这不是说血缘是唯一的纽带，而是说血缘为主，兼有地缘以及其他因素。这一点，可从中国的地名，略知一二，如杜家坎、马家堡、陈各庄等等，大多是一姓一个村落，聚族而居。为此，家族和宗族势力，就成为一个村落的支配性力量。如果，全村一个姓氏，则嫡系、庶出、长房、次房、辈分高低等因素，成为划分派系的主要依据;如果，一个村子有几个大姓，则每一个大姓，自然成为一个集团，与其他姓氏相抗衡。
因此，中国乡村，看上去平静，其实，是很不团结的。各大家族之明争暗斗，一刻也不停止。尤其是，宗族之争，只讲亲疏，不讲是非。凡是本家族做的事情，都是对的;凡是其他家族做的事情，都是错的。如此逻辑，岂有宁日?没有是非的集体，也就不必谈什么集体主义了;因为，没有共识。没有共识，何谈合作?
以我老家为例。
村里以两姓为主，一是我们刘姓，二是吕姓。我们不知道自己是不是刘邦之后，也不知道吕姓是不是吕不韦或者吕后的遗脉。以河为界，河西是刘姓人家，没有吕姓;河东是吕姓人家，有刘姓，但刘姓不和吕姓杂居。我小时候，两姓相处，已算和睦。可各种小摩擦不断，暗里下绊儿更是家常饭。
我的小学班主任，姓吕。她给我下了一个评语：学习态度不端正!在班里，我的成绩是数一的，而且，就算回头，也看不见第二的影子。在那个小地方，毫无疑问，我是超乎同类的。能在我身后，苦苦追赶的，有吕姓同学。在吕老师眼里，他们虽然成绩差一些，可是，学习态度端正;我的成绩虽然好，就是再好，也是态度不端正。
我辗转反侧，不得其解。首先是，不知道什么叫态度端正;其次是，我也不知道怎么把我的态度端正。问吕老师，她也不能给我有益的指导，来帮助我端正态度。因为，这本来就是一个莫须有的“罪过”。可对小孩子来说，老师的话就是圣经啊。我背着这块大石头，到小学毕业;到初中、到高中，直到大学，到我自己能独立思考，我才明白：这就是一句屁话。
我，一个心智未开的幼稚少年，自小就在家族争斗的漩涡中，深受其害。当然，这算是极为轻微的，也没造成什么看得见的损害;看不见的，或许很深重，但属于精神范畴，说不明白，只好作罢。
日本的村落，简单得多。和日本的家庭一样，日本的村落，也首先是一个经济体。和中国的村落比较，日本的村落有如下特点：
第一，日本的村落，规模较小。日本传统村落大小，按照户数来说，大部分在50-100户之间。明治维新之前，这样的村落，在日本有十万左右。村落规模小，是和日本的地形相关的。日本多山，没有大面积的平原，所以，大多数村位于山间谷地，其容量是有限的。50-100户的规模，和中国农村比起来，差了不止一个量级。
第二，日本村落，没有大家族。1673年，德川幕府颁布《分地限制令》，禁止农民分家，以防止因财产分割造成农民破产。子女中，只有继承家业的一个人在家结婚，其他人都要离开家门。《分地限制令》的颁布和实施，一方面，在经济上，避免了土地和财产越分越小;另一方面，也避免了乡村出现人多势众的“土豪”——使得村落中的每个家庭，成为大体均势的“原子型”的农民。