【B站读论语】八佾第三（一）

（一）
孔子谓季氏，八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也。”
 
八佾一章，论礼乐之事较多，而开篇一节，便是论述君臣大礼。
 
季氏，便是于为政第二里出现过的季康子之家族，详情请见上文，而季氏在鲁国那是相当的有名望有实力，身为三家大夫之首，在权力上可谓是实际掌控着整个鲁国。
而八佾，则是仅供天子使用的乐舞，《左传》隐公五年中曰：九月，考仲子之宫，将万焉。考公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。”
表面上，季氏的行为，仅仅是在家中表演歌舞，虽然地方比较不隐蔽，是家中正堂前的院子，但是，歌舞这件小事，尚不至于上纲上线，但实际上，八佾并不等同于普通的歌舞，属于国礼，是周代天子的专属，某种意义上，它象征着天子，这种行为，同楚王问鼎一般，有着微妙的政治寓意。
这里略提一下，季氏是如何得到八佾舞的。《礼记·明堂位》中有讲：“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……凡四代之器、服、官，鲁兼用之，是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。”凡掌握虞、夏、商、祭祀礼乐的官员，所用的礼服、礼器、鲁国都兼而有之。但是天子礼乐也只在文王、周公祭祀时可以用，即便鲁公将之用于其他的庙，也是僭越。因此，季氏才有僭用天子之礼的环境。
“是可忍也，孰不可忍也。”并不是一句骂人的话，夫子很少骂人的，他会嘲弄，会开玩笑，会说反话，但是很少怒气冲冠，人啊，只要一有情绪，心态与思想就变了，这是一件很奇妙的事情，就跟被洗脑了一样，其实这究其根本，是人心意识的问题。
回归正题，是可忍孰不可忍这一句，应当是代表着“这都可以忍心，有什么不能忍心的呢……”这个译法，季氏连天子之礼乐都敢随意乱用，那是否意味着他突破了阶级固化的思维，决定反抗封建统治呢？（笑）不是的，他只是一个被欲望束缚的人，他想要追求更高的地位，被眼前的大好前景迷住了眼睛，便开始胡作非为了。
需要注意的是，这个和国君是否无能无关，儒家讲有能者居上，却又讲君臣之礼，这不冲突，有能者居上讲的是对于百姓的责任，为对下，君臣之礼是对于君父的敬意，为对上，摆脱昏庸的国君，与对于君父的敬意，这两点实际可以不冲突，只是很多人没有在一个微妙的平衡点上，最终把持住自己罢了。
礼乐有时就像一把尺子，可以衡量人的心之正邪，同时又像一面镜子，反折出自己一些内心不自觉的错误，季氏使用八佾舞的时候，或许他并没有觊觎真正的鲁公之位，但他的内心，却一定有了违逆犯上之心，这和他未来坐到什么位置，实际已经没有太多关系，孔子之所以会评论其“是可忍也，孰不可忍也。”，便是看到了季氏内在的违逆之心。