【B站读论语】八佾第三（二）

（二）
三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂?”
 
三家，依旧是那个三家，那个掌握鲁国权柄的三家大夫。
而雍，则是《诗经·周颂·臣工之什》中的一篇诗文，其作用，是用于为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。换而言之，这是歌颂天子的诗歌。
 
“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。”
 
这是《雍》的全文，因为篇幅问题，就只简单的翻译一下吧。：
（诸侯）来者皆是和悦之色，到庙堂时已是恭敬之色，诸侯们为祭祀的傧相，而天子的容貌庄严。
进献大而美的公牛，帮助我布置祭祀之物，伟大啊！我的父亲！他在保佑我这个孝子。
有智慧明理的臣子，又有文武兼备的君主，安定天下，子孙昌盛！
愿我平安长寿，祝我多福，有德的父亲来食祭！有德的母亲来食祭！
 
简单翻译后，我们能看出这是一首什么诗呢？这是一首用于撤祭时的诗，诗中所言，是天子召集诸侯为自己的先人举行祭祀的景象，而司仪要在这个场合将其唱出，用于衬托场面的庄严景象，我曾跟随一位老师学习过一段时间的祭乐，中国古代的祭乐无比的庄严肃穆，声音如大钟一样，如这首《雍》诗的长度，我那位老师可以唱近十分钟，因此，古人的祭乐，是一个非常非常庄严而严肃的事情。
三家者以雍彻，彻：通撤，这一段话便是讲孔子讽刺三家大夫在祭礼上逾用礼乐的事情，此诗是周天子为自己先祖而作的诗，拿在三家这里，孔子不禁会觉得有些滑稽，就像大帽子盖在了三岁孩子的头上一般，所以，夫子笑骂了一句：’奚取于三家之堂
?
”
嗯……季氏干的这事儿怎么说呢，不太好打比方，如果非要打比方的话，就和给旮旯村村长建一个明长陵规模的坟，给狗皮帽子镶钻一样，属于暴发户气质。明明家里没有汉瓦唐彩，非要从房顶上马厩里拿几块不知道是什么的东西，借几首古人之诗装个b叔。
孔子讲礼崩乐坏，所指便是这种人，他们不要说对于礼的本意知晓多少了，即使是对于礼乐的规则，应当适用于何处，他们都全不知晓，这些人唯一能看到的，就是这首诗代表着“天子”，因此，在他们使用这首诗的时候，就会产生自己也成为了天子的一种幻想，这种幻想想的很美，也因此，一直到现在，也都会有人做着这样的梦，只要挂一个高大上的牌子，大家就会趋之若鹜，为了寻求一下那个“天子”的虚幻体验。
嘛，古今都一样。
 
另在文最后附上《雍》诗百度百科上的简单注解。
1、雍雍：和悦。《郑笺》：“雍雍，和也。肃肃，敬也。”
2、辟公：诸侯。《集传》：“相，助祭也。辟公，诸侯也。”