【B站读论语】为政第二（二十二）

盖天地有常经，而人事无常道。
（二三）
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
因：源自，因由。损益：损失与补充。
子张，为孔子弟子，复姓颛孙、名师，子张为其字，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一。
此次他问夫子，十世后的事情可以知晓吗？夫子告诉他，夏商周三代之礼，皆有所因、有所损益，后面继承了周代的王朝，虽然有百世，也是可以知晓的。
这句话，乍一看，是有一定毛病的。
孔子之时尚不知理学八股，其可知理学八股治学为时？孔子之时尚不知马列共产，何能想到现在的红色中国？若只循礼便能知天下后世之世事，为何世间尚有不知之事？即使单从礼乐之事上讲，也对于后世不可能有所知悉半分。汉时谶纬，魏晋玄学，选举人才从孝廉到九品中正又到现在的科考，人事多变，非一人能推动，也非一人能料。孔子亡时，尚叹天下失麟，礼崩乐坏，又如何有心去肯定百世皆依礼而行？
过去的事情，永远不会成为未来的真实的真实，不变不是时代的主旋律，谁也无法预料未来会发展成什么样子，我不相信，不信怪力乱神的孔夫子，会大言不惭的说出“三百年后的社会发展我都能知道！”这样的话。
因此，我更加觉得，这句话更像是一句嘲笑。
孔子看到了春秋的礼崩乐坏，他已然叹息不已，他认为夏商周三代一脉相传，其皆循礼而行，故能知晓，若是啊！能有继承礼的人，那么百世也可以预料了。
孔子对人性的了解，远远超过我们中的任何一个人，他并非不知仁义已经衰落，道义要离世而去，但是他依旧明白，未来必定会有循礼而行者，因为“性善”，因为人类想要突破，就需要遵守社会规则，需要完善自身。
前两天，看到了一个科技侧的一篇文章，大致内容是讲：人类不要对于科技的发展太过于乐观，因为人类本身的智慧是有限的，我们现在所做的，基本上是在验证与修补一百年前的各种理论与设想，现在的进步，总有一天会停止，因为人类的局限性。人类现在依旧无法制造出一只小小的生物，或许，我们的智力根本不足以理解自然界复杂的混沌结构，也不足以在现在就说出超越古人的话来。
人类的精神文明殊途同归，最终都指向那个最后的方向，百世可知，并非指的是知其前后因果，而是指其道理相同，天下没有两份仁义，心同此心，理同此理，人类无法打破自己的局限，而孔子，看出了这份局限性，并给人类做了个总结，无论人类社会的表面如何变化，最终还是要回到那种最合理的社会状态，也许，这就是人类能做出的最好选择？
因此啊，这个“礼”字，并非指的人事，而是指的天道。