【B站读论语】为政第二（二十）

（二一）
或谓孔子曰：“子奚不为政?”于曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?”
“我们贴近孔子去体味这一章，可以了解夫子不是在讲为政的理论，而是现身说法。这里面自然流露出那一份坦然平和，我们从这里窥入圣贤境界。”
这是网上某百家号的一篇文章，当然，其讲的很好，只是我从这里忽然想到了一件事情，为什么这里孔子不是在讲为政的理论呢？实际明明就是在讲为政的道理啊？
有人去问孔子，你为什么不为政呢？
问此句时，孔子正在鲁国赋闲，据钱穆先生讲，应当是鲁定公末期，鲁定公，便是那位赏识孔子为司寇赞同孔子堕三都的君主，也是受齐人女乐气走孔子那一位君主。故而，许多人觉得，孔子可能有些忧叹吧。
《书》指《尚书。君陈篇》。原文是：“孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政。”（原句为旧古文尚书）翻译尚书中云：孝啊！只有孝，才能使兄弟友爱。而下一句则是：“克施有政”。也就是说，要将孝悌之心，实行在政治上，因有此句，孔子与问他的那人笑言，在家中实行孝道，不就也是为政吗？这样怎么不能算是为政啊？
这一章，讲的是孔子对于孝道的一种理解，很多人说，孔子讲在家实行好孝道便能为政，以小推大，见微知著，一家仁一国兴仁。
讲的没错，心同此心，理同此理，但是我其实不太愿意这么解释。
很多在讨论儒家文章的时候，有时候就会从儒家的一个理论中来辩证，正所谓“以经证经”，一家仁一国兴仁，这是大学里的话，很符合夫子的想法，但是也是因为太符合了，就会渐渐依赖这个解释了。
我们在思考事情的时候，应该会去拿一个“标准”去计算，也就是我们以往建立的思维模型，举个例子，我现在对于理想政治的讨论，思考模式基本就是儒家，虽然也看过一点如《理想国》《尼科马克伦理学》的西方哲学，但是其实在看的时候也会不自觉的用儒家思想代入思考，不说其他的书，在面对此句时，我下意识的，开始用“一家仁一国兴仁”来理解，从而达成完美的循环。
我相信孔子说的没有错，但孔子明白为什么“一家人一国兴仁”，为什么孝可以施行天下，我懂吗？从家道行孝的理论，到治国之道，即使心同此心，然而我能做到吗？
做不到，就解释不完美，并非没有说服别人的论点，而是无法说服自己，儒家讲“不自欺”，连自己都无法说服，怎么练出良知。
我不是说非要实践才能出真知，而是想说，儒家并不是一种思辨哲学，它是一种实践的学问，它并非指导别人如何行事，而是讲自己该如何修行，它不讲治国之策，而是讲治国之人。