【B站读论语】为政第二（二十三）(2)

盖天地有常经，而人事无常道。 （二三） 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 因：源自，因由。损益：损失与补充。 子张，为孔子弟子，复姓颛孙、名师，子张为其字，春秋...

（二二） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” 輗軏，是古代畜力车上的一个重要配件，为了方便阐释，下面附图。 图片模糊，请勿仔细观看……要看看下面这个 就是这张 此处为軏，輗的图片没有找到。 以下是引钱穆先生的...

（二一） 或谓孔子曰：“子奚不为政?”于曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?” “我们贴近孔子去体味这一章，可以了解夫子不是在讲为政的理论，而是现身说法。这里面自然流露出那一份坦然平和，我们从这里窥入圣贤境界...

（一九） 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。” 这一段里，是鲁公问孔子政事，“何为则民服？”所问者，是为治民之道。 这也是一个十分现实的问题，问题的本质，在于管理者与被管理者的交互，实际上，这就...

（二O） 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”于曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。” 季康子：鲁大夫，名肥。康，谥号。 季孙一氏，是鲁国的大夫，虽是大夫，但却实际掌控着国君级别的权力。 春秋时期，阶层分天子、诸侯、大夫...

（一六） 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 攻，从工从攴。工，工具之意；攴，象手持小树枝形，综合起来就是手持工具进行雕琢之意，“它山之石，可以攻玉”此语，便是如此。斯害也已，译过来就是这是有害的！ 那么……何为异端？ 我们口中提到异端，往往会...

（一七） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：子路之字。诲：教导。女：同汝，“你”的意思。 浅薄的文字，可以承载极厚重的思考。 知晓了便是知晓了，不知道就是不知道，这样才算真正的明白。这句话翻译很简单，但先不说...

（二） 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。” 这一章，主要讨论《诗经》，其中的“思无邪”一段，亦是取自鲁颂駉篇之辞。《诗经》，是我国第一部诗歌著作，也是儒家的六经之一，这一本既为经典又极富艺术性的书籍，历史上对其的讨论一直是经久...

为政第二 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。” 北辰：北极星。共：拱，围绕归向。 自古，北极星在我国的天文学中就占有很重要的地位，《史记·天官书》中有云，“斗为帝车，运于中央”．古代也有称北极为紫薇星，为天帝之宫殿的说法。可见...

（二） 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂?” 三家，依旧是那个三家，那个掌握鲁国权柄的三家大夫。 而雍，则是《诗经·周颂·臣工之什》中的一篇诗文，其作用，是用于为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。换而言之，这...

不要看封面这么风骚哦……←_←内容可是很正经的。 “古之学者为己，今之学者为人。”古人常说切己二字，其实便是不求于外物，独独去关注自己，若不到圣人的境界，为人之学一般都会参杂着私欲，学的就不真实。连曾子那样的孔门高徒都尚需每日三省，我们这些...

三，子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” 巧，好的意思，令，善的意思，我们的言语与神色，是平常就自然地表露在外的，由心而发。确切的来说，巧与令并不能说是世人所说的那种好与那种善，而是一种偏向私欲私心，于心中所思所想并不相符的，为了满足自身欲望而行的...