【B站读论语】为政第二(二十一)(2)
另:实际,解作信仰也未尝不可,人无一个信仰,人生将变得无前路,这里的信仰可以是一种人生态度,一个目标,一种促使你继续活下去的动力,想象我如果失去了这种东西,那么我也许一定会在第二日死去吧,这不是朝闻道夕死可矣,而是身为人的价值已被消灭殆尽的结果,当人连对于未来的梦想与幻想都消失时,那么这个人也不需要未来了吧。
(二四) 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。” 先讲一下,什么是“鬼”吧。《礼记·春官宗伯第三·大宗伯》:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”在古代,将祭祀的神灵,分成三种,天神,地示,人鬼,而这三种,却有不同。 什么...
2023-03-08盖天地有常经,而人事无常道。 (二三) 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。” 因:源自,因由。损益:损失与补充。 子张,为孔子弟子,复姓颛孙、名师,子张为其字,春秋...
2023-03-08(二一) 或谓孔子曰:“子奚不为政?”于曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?” “我们贴近孔子去体味这一章,可以了解夫子不是在讲为政的理论,而是现身说法。这里面自然流露出那一份坦然平和,我们从这里窥入圣贤境界...
2023-03-08(一七) 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 由:子路之字。诲:教导。女:同汝,“你”的意思。 浅薄的文字,可以承载极厚重的思考。 知晓了便是知晓了,不知道就是不知道,这样才算真正的明白。这句话翻译很简单,但先不说...
2023-03-08(一九) 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。” 这一段里,是鲁公问孔子政事,“何为则民服?”所问者,是为治民之道。 这也是一个十分现实的问题,问题的本质,在于管理者与被管理者的交互,实际上,这就...
2023-03-08(二O) 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”于曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。” 季康子:鲁大夫,名肥。康,谥号。 季孙一氏,是鲁国的大夫,虽是大夫,但却实际掌控着国君级别的权力。 春秋时期,阶层分天子、诸侯、大夫...
2023-03-08(一六) 子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 攻,从工从攴。工,工具之意;攴,象手持小树枝形,综合起来就是手持工具进行雕琢之意,“它山之石,可以攻玉”此语,便是如此。斯害也已,译过来就是这是有害的! 那么……何为异端? 我们口中提到异端,往往会...
2023-03-08为政第二 子曰:“为政以德。譬如北辰,居其所而众星拱之。” 北辰:北极星。共:拱,围绕归向。 自古,北极星在我国的天文学中就占有很重要的地位,《史记·天官书》中有云,“斗为帝车,运于中央”.古代也有称北极为紫薇星,为天帝之宫殿的说法。可见...
2023-03-06(二) 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰;‘思无邪’。” 这一章,主要讨论《诗经》,其中的“思无邪”一段,亦是取自鲁颂駉篇之辞。《诗经》,是我国第一部诗歌著作,也是儒家的六经之一,这一本既为经典又极富艺术性的书籍,历史上对其的讨论一直是经久...
2023-03-06不要看封面这么风骚哦……←_←内容可是很正经的。 “古之学者为己,今之学者为人。”古人常说切己二字,其实便是不求于外物,独独去关注自己,若不到圣人的境界,为人之学一般都会参杂着私欲,学的就不真实。连曾子那样的孔门高徒都尚需每日三省,我们这些...
2023-03-06(二) 三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆。’奚取于三家之堂?” 三家,依旧是那个三家,那个掌握鲁国权柄的三家大夫。 而雍,则是《诗经·周颂·臣工之什》中的一篇诗文,其作用,是用于为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。换而言之,这...
2023-03-10(十三) 有子曰:“信近于义。言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。” 有子的这一番话,主要讲解的是“信”与“义”,“恭”与“礼”之间的关系,信依旧作诚信讲,而义与礼两字,在这里是代表着一种个人道德修为水准的一种表示方法, “...
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